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                    日本設(shè)計大師原研哉—醫(yī)院導(dǎo)示系統(tǒng)設(shè)計典范(一)

                    學(xué)習(xí)設(shè)計后不久,我便對"建筑"這門學(xué)科產(chǎn)生了自卑感。我大學(xué)設(shè)計專業(yè)后才開始接觸到設(shè)計概念這個詞的,當(dāng)時對于是從接觸到德國鮑豪斯(Bauhaus)理念才開始真正領(lǐng)略到一點設(shè)計真實含意的我來說,建筑是綜合一切設(shè)計的最高水平,在我頭腦中閃光,在我心目中占

                    ? 學(xué)習(xí)設(shè)計后不久,我便對”建筑”這門學(xué)科產(chǎn)生了自卑感。我大學(xué)設(shè)計專業(yè)后才開始接觸到設(shè)計概念這個詞的,當(dāng)時對于是從接觸到德國鮑豪斯(Bauhaus)理念才開始真正領(lǐng)略到一點設(shè)計真實含意的我來說,建筑是綜合一切設(shè)計的最高水平,在我頭腦中閃光,在我心目中占據(jù)著特殊的位置。與建筑和城市計劃相比,平面設(shè)計、工業(yè)設(shè)計、紡織品設(shè)計等各領(lǐng)域只不過是看成被建筑統(tǒng)一前的低水平而被切割成片的小房間而已。
                    ??? 建筑和城市包括家具、宣傳畫、書籍、照明燈具等一切。用鮑豪斯的觀點來講,建筑和城市可以被看成是由設(shè)計各領(lǐng)域組成的交響樂。因此把平面設(shè)計這個領(lǐng)域定為自已職業(yè)的我,好像坐在一個巨大管弦樂隊的一角扮演著吹口琴這樣一個小角色。當(dāng)然即便如此,也并不是說吹口琴這個角色不好,如果在這個崗位上充滿自豪地扮演好這個角色,能出色地演奏的話這當(dāng)然也好,然而我卻無論如何也難以進入角色。總之,對于設(shè)計,我強烈地憧憬著攀登能看穿設(shè)計全部的山頂。我想攀登能看到設(shè)計這一概念所涉及領(lǐng)域的一切角落的山巔。換句話來講,我從來沒有如此熱衷?quot;設(shè)計”一詞,從來沒有如此喜歡”設(shè)計”一詞。
                    ??? 由于上述原因,我曾不止一次想辭掉平面設(shè)計工作而改學(xué)建筑。但是為什么沒有那樣去做呢?其原因我自己也不明白,也許是由于重考建筑專業(yè)還要重新學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)太麻煩的緣故吧。但這也不是決定的因素。我憧憬魅力無窮的建筑世界,但終究我還是沒有走入這個世界。在我差一點就要決斷進入邏輯性高于感覺的建筑世界前一刻,我還是控制了自己,這恐怕還是由于我覺得我向已適合搞平面設(shè)計這種工作吧……但又不甘心。其結(jié)果是自己老是在無數(shù)次的沖動中躊躇,猶豫不決,苛責(zé)自己,這種情緒不斷持續(xù)、積累就形成了開頭講的自卑感吧。
                    ??? 但是,在做平面設(shè)計工作中,隨著時間的流逝,我的自卑感也漸漸地消逝,完全從那種情緒中擺脫出來了,感到身心無比的輕松。發(fā)生這種轉(zhuǎn)機主要是由于我對設(shè)計的看法、觀念發(fā)生了根本性變化,即不應(yīng)從物質(zhì)的側(cè)面來看它,一切都應(yīng)從”交流”的觀點來看。
                    ??? 我們依舊住在屋頂下,建筑物依舊在增加,組成新的城市。但我漸漸地明白了一個道理,即對人的生活和文化來說,更重要的與其說是物質(zhì),毋寧說是”信息”。墻壁,地板,天花板是物質(zhì),但用另一種觀點來看,它們也是能向我們五官感覺說話的”信息”。
                    ??? 就連城市也是這樣,它不單純是由混凝土建造的樓房的堆積物,而是有速度和密度的多種信息的堆積。這樣只有具有編輯信息、構(gòu)筑信息,使信息完美地流通下去的這種技術(shù)的”交流設(shè)計”領(lǐng)域,才有廣闊的發(fā)展前途。就連建筑物也不是位置固定在一個特定場所的物體,它在各種圖像中不斷變化,被作為媒體中流通的信息來捕捉,也可以把它考慮成自己下工作的領(lǐng)域。
                    ??? 另一方面我在這里所說的”信息”不是作為無機質(zhì)數(shù)據(jù)的堆積,而是指人體五官感覺所提供豐富情趣知覺對象物的體驗。雖說是專門搞平面設(shè)計,但當(dāng)然也不不只注重于視覺,而是要有綜合觸覺、嗅覺、聽覺,甚至味覺察覺豐富的感覺世界、充實這個世界的技術(shù)。使這種技術(shù)通過交流的八式應(yīng)用于社會。這就是我所思考的設(shè)計。
                    ??? 同此,不管宣傳畫的制作也好,商品廣告產(chǎn)品的制作也好,或是進行空間設(shè)計也好,都應(yīng)著眼于充實信息量,換句話說也就是充實素材,即文字、圖片、插圖等造型零件。即著眼于充實作為其零部件的這些具體材料的信息量,使其按照自己的目的進行最適當(dāng)?shù)木庉嬜鳂I(yè),這即是我的設(shè)計原則。
                    ??? 現(xiàn)在,能夠高度快速地進行信息編輯、加工和流通處理的計算機及工業(yè)技術(shù)已經(jīng)普及,我更深地認識到要樹立以交流為起點的新的觀念。在這種環(huán)境中,一般進行無感性繁亂枯躁數(shù)據(jù)的操作,因此我們必須構(gòu)筑人體五官能感知的具有更豐富更高品位感覺的信息建筑物,這也是我今后設(shè)計工作的理念。
                    ??? 我開始拿攀登設(shè)計生命之樹。我只不過還是爬在樹的下邊而已,但我感到渾身充滿了攀登的喜悅。我還要向上攀登,要爬到更高處,能更遠地看設(shè)計地平線。

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                    日本設(shè)計大師原研哉—醫(yī)院導(dǎo)示系統(tǒng)設(shè)計典范(一)

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                    #p#副標題#e#

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                    設(shè)計師

                    原研哉 (Hara Kenya)

                    2006-4-4 1:43:00

                    設(shè)計師

                    日本設(shè)計大師原研哉—醫(yī)院導(dǎo)示系統(tǒng)設(shè)計典范(二)

                    2006-4-4 2:28:00

                    0 條回復(fù) A文章作者 M管理員
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