啟功(1912～2005) 中國現(xiàn)代書法家、書畫鑒定家、文學(xué)家。字元伯，一作元白，滿族，姓愛新覺羅。1912年7月26日生于北京。曾從戴姜福學(xué)文史詞章,從賈爾魯、吳熙曾學(xué)繪畫,后又受業(yè)于陳垣。啟功遠(yuǎn)祖是清朝雍正皇帝的第5子和王弘畫,他的曾祖和祖父都是科舉出身的知識(shí)分子,后家道中落。他幼年喪父,少年失學(xué),憑勤奮自學(xué)和拜求名師而成一代名家。他6歲臨《九成宮醴泉銘》,11歲學(xué)《多寶塔碑》，20余歲學(xué)趙孟睢兜ò捅?番后改學(xué)董其昌、米芾,再后雜臨碑帖及歷代名家墨跡，而以習(xí)智永《千字文》墨跡最久。他的書法,結(jié)體精嚴(yán),筆畫清朗剛健，布勢(shì)輕重有別,主賓相濟(jì),風(fēng)神俊秀且雅俗共賞，具有鮮明的個(gè)性特點(diǎn)。他主張師法古人墨跡,認(rèn)為碑刻要經(jīng)過刀刻,再加多年風(fēng)化剝蝕，不易見其原貌，墨跡則可看出古人如何運(yùn)用筆墨，師墨跡可以得自然靈活之氣，甚至認(rèn)為看碑也要透過刀鋒看筆鋒。他自己則半生師筆不師刀。他還一反古人“書法以用筆為上,結(jié)字亦須用功”之說,特別重視結(jié)字。認(rèn)為結(jié)構(gòu)對(duì)了，姿態(tài)自然出現(xiàn)。他經(jīng)過潛心研究,得出每個(gè)字的重心不在正中,而在偏左或偏上的結(jié)論。
啟功長(zhǎng)期從事教育事業(yè)，曾任輔仁大學(xué)附中國文教員,輔仁大學(xué)助教、教員、講師、副教授。院系調(diào)整后任北京師范大學(xué)副教授、教授、博士研究生導(dǎo)師。又曾長(zhǎng)期兼事文物鑒定工作，歷任故宮博物院古物館、文獻(xiàn)館專門委員、北京大學(xué)博物館系副教授、故宮博物院顧問、中國歷史博物館顧問、國務(wù)院古籍整理規(guī)劃小組組員、中國書法家協(xié)會(huì)主席、北京市書法家協(xié)會(huì)主席、佛教圖書文物館董事、佛教協(xié)會(huì)常務(wù)理事等、全國政協(xié)常務(wù)委員兼文化組副組長(zhǎng)、中國人民政治協(xié)商會(huì)議全國委員會(huì)常務(wù)委員會(huì)委員、國家文物鑒定委員會(huì)主任委員、中央文史研究館館長(zhǎng)、中國書法家協(xié)會(huì)名譽(yù)主席。
啟功精于古文，又有長(zhǎng)期的書畫實(shí)踐和接觸古書畫的機(jī)會(huì)，因此在鑒定古書畫真?zhèn)紊嫌休^深的造詣。他將出土的古代墨跡和傳世的摹本、刻帖反復(fù)比較，從多角度加以論證。如他以傳世《曹娥碑》文辭之謬誤，斷定傳為王羲之所書之不實(shí)；從宋代有關(guān)書中得到啟發(fā)而推斷傳世顏真卿《竹山堂聯(lián)句詩》系宋人用于黃絹屏障的臨摹品，他還考證了孫過庭《書譜》墨跡是原本，懷素《自敘帖》墨跡本不是蘇舜欽補(bǔ)缺的那一本等，都是具有獨(dú)創(chuàng)見解的。啟功著述有《古代字體論稿》、《詩文聲律論稿》、《啟功叢稿》、《論書絕句百首》等。啟功早年作畫頗勤,善山水,風(fēng)格秀逸，繼承了明清文人繪畫的傳統(tǒng)。
