傳統(tǒng)文化

　中國(guó)傳統(tǒng)文化中保留下來的很多具有視覺之美的東西，已經(jīng)不可避免地成為現(xiàn)代生活的一部分，影響著我們的生活，這就需要我們用心去思考：怎樣理解和運(yùn)用傳統(tǒng)文化中視覺設(shè)計(jì)中的一些因素來發(fā)展中國(guó)現(xiàn)代的視覺產(chǎn)業(yè)，合理、有效地推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步，這是一門大功課，我們這一代人也許講不清楚，但是，不停的研究與探索還是必要的。?

　　很多人對(duì)中國(guó)文化不具信心和耐心，甚至被一些人拒絕，看似有理，其實(shí)也是冤枉的。近些年，進(jìn)入人們視野中的”中式”傳統(tǒng)東西越來越多：描龍刻鳳做工繁復(fù)的仿古家具登堂入室，雕梁畫棟濃墨重彩的仿古建筑大興土木，?“唐裝”?的風(fēng)行一時(shí)等。但我一直在想：為什么這些流行中大都帶有明顯的清代風(fēng)格？清代的審美趣味能完全代表人們對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的理解和審美嗎？也許，這與傳媒有一定的關(guān)系，與朝代的遠(yuǎn)近，容易流傳有一定的關(guān)系，與清宮片的熱播有一定的關(guān)系，讓人們一提起傳統(tǒng)文化，對(duì)視覺影像的自然反應(yīng)就成了電視片中所提供的清式的服飾、家具、建筑等等。如果僅把這些當(dāng)成對(duì)傳統(tǒng)文化的視覺傳承并推向民眾，那么，在短暫的熱鬧之后，就會(huì)讓人產(chǎn)生出誤解和懷疑。

　　我以為，中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深，其間經(jīng)歷了五千年的滄桑，可以說是千回百轉(zhuǎn)，源淵流長(zhǎng)，有太多民族性格和智慧在歲月中積淀了精粹；反之，也有太多與現(xiàn)代的審美趣味難以融合的糟粕。所以，對(duì)傳統(tǒng)文化的發(fā)揚(yáng)，在視覺審美上的取舍，都應(yīng)以與現(xiàn)代文明相融合為基本出發(fā)點(diǎn)。中國(guó)在世界的地位越來越高，人們渴望生活在具有民族風(fēng)格的氛圍中，這本是一件好事。但正因?yàn)槿绱耍覀兏鼞?yīng)格外注意對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化中視覺審美的繼承。?比如：提起中式家具，一般人的印象總離不開體積龐大、雕龍刻鳳的紅木家具，它們與現(xiàn)代家居幾乎難以陪襯。其實(shí)，這只是清式家具的一種類型而已，其實(shí)，中式家具的精粹也表現(xiàn)在明式家具中。尺度合宜空靈優(yōu)雅的造型，追求神態(tài)韻律的簡(jiǎn)約設(shè)計(jì)，充分應(yīng)用木材文理自然美的理念，忠實(shí)舊式風(fēng)味的同時(shí)，無不暗合了后工業(yè)時(shí)代的審美方向。現(xiàn)代視覺審美崇尚簡(jiǎn)單，不喜歡甚至是反對(duì)煩瑣累贅也是有道理的。?又比如瓷器，藝術(shù)家們已經(jīng)把注意力、興奮點(diǎn)從明清轉(zhuǎn)移到宋代上來。宋代是中國(guó)歷代中注重文治的朝代，皇帝甚至是杰出畫家。宋瓷更是集前代大成，視覺美感達(dá)到顛峰，色彩方面比如鈞瓷中的海棠紅，釉色雖燦如云霞，但卻深沉內(nèi)斂，不象那些浮薄淺露的釉彩使人一覽無余；造型方面比如現(xiàn)代學(xué)界推崇倍至的斗笠碗，線條簡(jiǎn)約而恰倒好處，釉色充分反映了材料本身的美感；質(zhì)地方面比如官窯、龍泉窯的青瓷，把瓷作出了玉的感覺和境界，溫潤(rùn)雅淡，貴而不華。用現(xiàn)代的眼光看宋瓷，不得不承認(rèn)它具有一種純真古典的驚世之美，非爭(zhēng)奇斗艷、炫耀皇室富麗和賣弄巧匠技藝的后世瓷器可同日而語。但更值得推崇的一點(diǎn)是，絕大多數(shù)的宋瓷在生產(chǎn)出來時(shí)都是作為日常用品的，可見，宋瓷是實(shí)用與審美高度的統(tǒng)一。這不禁讓人想起我們現(xiàn)代日常器皿因缺乏設(shè)計(jì)和用心的粗糙簡(jiǎn)單，想起中國(guó)的工藝美術(shù)因遠(yuǎn)離生活而被人們忽略的尷尬。?那么，如何在繼承傳統(tǒng)文化的同時(shí)，使當(dāng)代人理解并欣賞到”視覺之美”呢？我認(rèn)為有幾個(gè)方面的問題要加以注意。?首先，需要反省的是一些”專業(yè)人士”：傳媒、設(shè)計(jì)師如何認(rèn)識(shí)、取舍、傳播中國(guó)文化的精粹？這是一個(gè)20世紀(jì)50年代以來一直討論的大問題。藝術(shù)家和收藏家是否真的甘于獨(dú)自把玩、孤芳自賞，而任由粗鄙浮淺的視覺影象在自己的畫室書齋外泛濫？

　　其次，從真正意義上理解?“民族的就是世界的”。我以為這句話的實(shí)際意義應(yīng)該在于”民族文化中的精粹才是世界”。世界現(xiàn)代文明是所有民族的文化精粹共同融合發(fā)展而成的，這是一個(gè)大的生態(tài)圈。我們又何必再為崇洋還是泥古而爭(zhēng)論不休呢？我們可以從這個(gè)世界大生態(tài)圈拿來一切為我所用，促我進(jìn)步的東西來繼承，如此生生不息，文明才能不斷向前發(fā)展。放眼世界，莫不如是。比如，在近年的一些國(guó)外Fashion?show中，眾多歐洲設(shè)計(jì)大師都會(huì)拿中國(guó)、非洲、阿拉伯等不同民族的元素，融入自己的設(shè)計(jì)，化為令世界驚艷之作。在這其中，他們爭(zhēng)論過崇洋還是泥古嗎？