漢代留存下來的大量漢碑，在書法風(fēng)格上呈現(xiàn)出了多姿多彩的面貌。清代書法家王澍就說過：“隸法以漢為極，每碑各出一奇，莫有同者。”指出了漢碑在書法風(fēng)格上的多樣性。
西漢的碑刻不多，隸書碑刻有《楊量買山地記》、《五鳳刻石》、《?孝禹刻石》、《菜子侯刻石》、《霍去病墓石刻字》中的隸字。西漢碑刻隸書，較多地受了篆書的影響，篆意很濃，筆畫少有俯仰之勢，是向成熟隸書過渡的形態(tài)，有方勁古拙和質(zhì)樸渾厚的風(fēng)格。東漢的碑刻隸書已發(fā)展到了成熟階段，東漢碑刻隸書之美堪稱一絕。漢碑的風(fēng)格大致可分為：其中屬于遒麗秀美一類的有：《乙瑛碑》、《史晨碑》、《曹全碑》；駿發(fā)疏展一類的有：《孔宙碑》、《韓仁銘》、《朝侯小子殘石》；茂密雄渾一類的有：《鮮于璜碑》、《嗤閣頌》、《張遷碑》；古樸稚拙一類的有：《西峽頌》、《諱三老忌日記》、《安陽殘石》；端莊典雅一類的有：《華山碑》、《尹宙碑》、《王舍人碑》；豐腴厚重一類的有：《衡方碑》、《魯峻碑》、《校官碑》；剛健勁拔一類的有：《禮器碑》、《鄭固碑》、《張景碑》；奇肆放縱一類的有：《石門頌》、《楊淮表紀》、《馮煥闕》；平正規(guī)整一類的有：《趙寬碑》、《熹平石經(jīng)》、《尚博殘碑》；高古超逸一類的有：《開通褒斜道刻石》、《梁祠畫像榜題》、《劉平國刻石》。上述歸納了十種類型，每種類型舉出了有代表性的三件漢碑。其實是很難做到全面和準確的。對于“每碑各出一奇”的漢碑說來，這樣歸類也難免有些牽強。對于隸書的愛好者說來，在結(jié)構(gòu)和運筆極盡變化、風(fēng)格多樣的漢碑面前，只能自己去心領(lǐng)神會了。
隸書的主要特點表現(xiàn)在這樣幾個方面：隸書是小篆的省易寫法，正如西晉衛(wèi)恒在《四體書勢》中所說：“隸書者，篆之捷也。”隸書的捷是改篆書圓轉(zhuǎn)的筆畫為方折，變弧線為直線，并截斷了篆書的筆畫，行筆中有停頓和換筆。這些原因造成了隸書方正的體勢，為方塊形的漢字奠定了基礎(chǔ)。隸書還由于點畫俯仰呼應(yīng)的產(chǎn)生和波勢挑法的確立，產(chǎn)生出了一波三折、蠶頭雁尾的橫和分張外拓的撇捺，成為隸書最有特征的筆畫。隸書由篆書的縱勢逐漸轉(zhuǎn)向橫勢；形成了中宮緊密，重心偏低，字形寬扁的特點。在隸書對篆書的簡化過程中，發(fā)生了很多訛變，造成隸書一個字出現(xiàn)了多種不同的寫法，這種現(xiàn)象稱為異構(gòu)。從書法的角度來看，異構(gòu)豐富了字形的變化。在漢字形體的演變過程中，隸書既有篆隸嬗變的痕跡，也受到了漢代草書的影響，還出現(xiàn)了楷書的萌芽，所以在結(jié)體和用筆上篆韻、草情、楷法都可以在漢碑中見到。
漢碑隸書還有一個顯著的特點，就是字最初經(jīng)過書丹時是用筆寫出，然后再由石工鐫刻。即使是技藝十分精湛的石工，也不可能將原來的筆意完全表現(xiàn)出來。所以漢碑隸書的點畫都有含蓄凝重之感，不像墨跡上的字筆畫那樣纖巧，筆鋒的使轉(zhuǎn)那樣清晰。漢碑由于年代久遠，因剝蝕而產(chǎn)生的特殊效果，形成了漢碑隸書獨有的韻味。可是作為學(xué)習(xí)漢碑的人，還是應(yīng)當(dāng)透過刀鋒見筆鋒，探求其內(nèi)在的運筆技巧和藝術(shù)風(fēng)味。
隸書的臨摹和創(chuàng)作
初學(xué)隸書，首先要在數(shù)量眾多、風(fēng)格各異的漢碑中先選擇一種來入手臨習(xí)。選帖的標準是，書法應(yīng)規(guī)入矩，平正端嚴，存字較多，字口清晰，筆法完備的漢碑，如《史晨》、（乙漠》、《華山》、《曹全》諸碑，當(dāng)然選帖也要根據(jù)每個人的筆性和喜好來加以取舍。字帖最好用初拓本，因初拓本較好的保留了原碑書法的豐神。在好拓本不易得的情況下，可用影印本。
選好帖后，就可以開始臨帖了。學(xué)習(xí)書法主要采用鉤、摹、臨三種方法。鉤是以透明的紙復(fù)在字帖上，把映出的字用很細的筆畫鉤出字形的輪廓，然后再用墨填。不填墨的稱為雙鉤。摹，也是用透明的紙復(fù)在字帖上，按照映出的字形，摹寫其筆畫和位置。臨，是把字帖放在面前，對照字帖上的字，細心觀察和領(lǐng)會字的點畫形態(tài)，結(jié)體特點和運筆方法，細心仿照寫出。用鉤的方法繁瑣費事，摹和臨也各有利弊，如姜白石《續(xù)書譜》就說：“臨書易失古人位置，而多得古人筆意。摹書易得古人位置，而多失古人筆意。臨書易進，摹書易忘，蓋臨書經(jīng)意而摹書不經(jīng)意之故也。”所以臨寫的方法多為人取。
臨寫之前，還應(yīng)多讀帖，所謂讀帖，就是打開字帖，認真觀賞，注意字帖上每個字的筆順、筆意點畫和結(jié)構(gòu)特征，乃至神韻。養(yǎng)成了讀帖的習(xí)慣，還可為背臨即不對照字帖，用記憶的方法寫帖上的字打好基礎(chǔ)。
選定一種字帖后，要臨寫一個時期，能做到臨寫的字與原帖字體形態(tài)及點畫氣勢相象就可以了，并非要一一無差才可。總之，既不要見異思遷，也不可一成不變。有了一定的根基，多換幾種帖來寫，對筆法、結(jié)構(gòu)就掌握得多些，還會避免專臨一帖，跳不出去和過于甜熟的弊端。
在臨寫練習(xí)過程中還有幾點要加以注意：臨寫時不要貪多，每次臨寫幾個字就可以。往往一次寫幾十個字，卻一無所得，精意地臨寫幾個字，反而會有收獲。臨寫的字最好比原帖上的字大，這樣會使筆勢展開，也易見骨力，一般漢碑上有些字殘損或漫漶，字形不完整，筆意不明顯的可以不臨，甚至有些結(jié)構(gòu)不美觀的字也可以不臨。
隸書從發(fā)展到嬗變、升華，已是有了定型的書體。對其加以變革和創(chuàng)新，都相當(dāng)困難，這就更需要每一個學(xué)習(xí)隸書者要提高藝術(shù)素養(yǎng)和審美能力。
我們應(yīng)該盡可能對古今各種優(yōu)秀的隸書作品反復(fù)觀賞，提高欣賞能力，從中不斷汲取營養(yǎng)。書法之外的藝術(shù)也須學(xué)習(xí)和借鑒，這有助于豐富我們的學(xué)識和提高創(chuàng)造能力。
最后還要指出的是，隨著書法藝術(shù)的不斷發(fā)展，書法理論的學(xué)習(xí)與研究越來越受到重視。古今有關(guān)隸書的理論，揭示出了隸書藝術(shù)的本質(zhì)及其規(guī)律，會給我們以啟迪。
今天我們完全有能力創(chuàng)造出超越前人的隸書作品。
隸書名碑名家舉要
我國古代隸書碑刻流傳至今的有很多，現(xiàn)在仍有新的隸書碑刻不斷發(fā)現(xiàn)。尤以漢碑的隸書最為多姿多彩，各臻其妙。現(xiàn)選擇可資取法借鑒的著名漢碑，漢以后的隸書名碑和擅長隸書的歷代名家及名作，加以介紹，僅供學(xué)習(xí)者參考。
1.《石門頌》東漢建和二年（148年）
隸書，22行，每行約30字。為摩崖刻石。此刻石書法率意天真，妙趣天成，筆畫不像一般漢碑那樣橫平豎直，而是遒勁圓渾，并呈現(xiàn)出彎曲和波勢。章法也參差錯落，天真爛漫。楊守敬《平碑記》以為“其行筆真如野鶴聞鳴，飄飄欲仙，六朝毓秀一派皆從此出”。可見此刻石不僅在東漢摩崖刻石中最有代表性，對后世的書法也產(chǎn)生了極為深遠的影響。
2.《乙瑛碑》東漢永興元年（153年）
隸書，18行，每行40字。碑在山東曲阜孔廟。此碑是漢隸成熟時期的典型作品，筆畫規(guī)矩而有法度，捺畫沉著有力，用筆方圓結(jié)合。結(jié)體在謹嚴方整中又有跌宕之姿。其骨肉勻適和凝煉的用筆，已開唐隸的先河。清方朔《枕經(jīng)堂題跋》評其碑：“字字方正沉厚，亦足以稱宗廟之美。”
3.《禮器碑》東漢永壽二年（156年）
隸書：16行，每行36字；碑陰3列，各17行；左側(cè)3列，各4行；右側(cè)4列、各4行。碑在山東曲阜孔廟。此碑是著名漢碑之一。全碑書法的主要特點是筆畫瘦勁挺拔，波磔肥厚，結(jié)體富于變化，字形有長、有方、有扁、有大、有小，極為生動。全碑的章法也時而端莊，時而放縱。所以前人研究此碑書法，認為是出自多人之手。清王澍《虛舟題跋》認為：“隸法以漢為極，每碑各出一奇，莫有同者，而此碑最為奇絕。瘦勁如鐵，變比若龍，一字一奇，不可端倪。”
4.《張景殘碑》東漢延熹二年（159年）
此碑又稱《張景造土牛碑》。隸書，12行，每行23字（下殘），末行存半字三。此碑1958年在河南省南陽市郊區(qū)出土，是建國以來新發(fā)現(xiàn)的著名漢碑之一。現(xiàn)在河南省南陽漢畫館漢碑亭。此碑雖已殘損，但存字較多，而且字口清晰。書法也頗具特色，字形寬扁，筆畫勁健，碑中十行的府字右豎下垂很長，饒有情趣。
5.《封龍山碑》東漢延熹七年（164年）
此碑又稱《封籠山頌》。隸書，15行，每行26字。碑在河北省元氏縣。此碑結(jié)體寬博，通常漢碑中的波勢挑法在此碑中并不顯明，筆畫多出尖鋒，垂筆近似懸針，顯得犀利勁健。清楊守敬《平碑記》認為：“漢隸氣魄之在無逾此。”
6.《孔宙碑》東漢延熹七年（164年）
隸書，15行，每行28字。碑陰3列，每列21行。有碑額，篆書兩行共10字。陰額篆書1行5字。碑為孔子19世孫孔宙墓碑，現(xiàn)在山東曲阜孔廟。此碑結(jié)體綿密，用筆圓轉(zhuǎn)，橫畫很長，撇捺左伸右展，氣勢飄逸灑脫。碑陰隸書卻很規(guī)整，無左右分布。
