歐仁?德拉克洛瓦(Eugene Delacroix 1798-1863年)
德拉克洛瓦是繼席里柯之后法國(guó)杰出的浪漫主義畫(huà)家。有“浪漫主義的獅子”之稱。他情感豐富，知識(shí)廣博，有多方面的才能，他還擅長(zhǎng)音樂(lè)，有較高的文學(xué)修養(yǎng)。他美妙的日記，成了他所生活的時(shí)代的記錄，在藝術(shù)理論上德拉克洛瓦也頗有建樹(shù)。
大衛(wèi)和安格爾在藝術(shù)創(chuàng)造中求助于典范，德拉克洛瓦則是以自己的熱情為藝術(shù)之源。有人說(shuō)如果讓他的熱情充分發(fā)揮的話，他一個(gè)晚上就能用顏色涂滿巴黎的墻壁。在德拉克洛瓦的藝術(shù)世界里處處與古典主義相對(duì)抗：他要推翻古典主義所有法則，他力求洞察一切秘密。他從不害怕放縱自己的幻想：他以動(dòng)態(tài)對(duì)抗靜止、以粗獷對(duì)抗極端工整、以強(qiáng)烈的主觀性對(duì)抗過(guò)分的客觀性、以光和色對(duì)抗素描。色彩成為繪畫(huà)的主要問(wèn)題：以無(wú)窮變化對(duì)抗僵化完美、以人物的個(gè)性化對(duì)抗嚴(yán)整的類(lèi)型化。德拉克洛瓦用色彩筆觸淹沒(méi)了造型的輪廓，摒棄了對(duì)象的雕塑感，現(xiàn)實(shí)的美丑皆可入畫(huà)，以此對(duì)抗高貴雅致。如果說(shuō)和古典主義的種種對(duì)抗稱之為浪漫主義的話，那么德拉克洛瓦就是浪漫主義的雄獅。
歐仁?德拉克洛瓦生于巴黎一個(gè)外交官的家庭，母親喜愛(ài)音樂(lè)，舅舅是大衛(wèi)的學(xué)生，這使德拉克洛瓦幼年時(shí)代就受到了良好的藝術(shù)影響，他愛(ài)音樂(lè)善畫(huà)畫(huà)。他說(shuō)：“音樂(lè)常賦予我一些偉大的思想，當(dāng)我聽(tīng)音樂(lè)的時(shí)候非常想畫(huà)畫(huà)。”他17歲時(shí)入巴黎美術(shù)學(xué)院格羅的畫(huà)室學(xué)習(xí)，格羅是大衛(wèi)的學(xué)生，但格羅已顯露出浪漫主義的傾向而遠(yuǎn)離大衛(wèi)的藝術(shù)道路，終因無(wú)法解脫而自沉于塞納河。在格羅的畫(huà)室德拉克洛瓦受到啟迪，同時(shí)結(jié)識(shí)了席里柯，這對(duì)他產(chǎn)生了決定性的影響.在美術(shù)學(xué)院里，他精心研究過(guò)古典派繪畫(huà)，他崇拜提香、魯本斯、委拉斯開(kāi)茲、倫勃朗和哥雅，英國(guó)的康斯太勃爾也給他很大的啟迪。由于他的熱情和充滿藝術(shù)家心靈的自由，而不受古典主義傳統(tǒng)深厚影響的畫(huà)壇所重視。德拉克洛瓦24歲時(shí)，創(chuàng)作了第一幅震驚畫(huà)壇的作品《但丁之舟》，它標(biāo)志著法國(guó)又出現(xiàn)了一位大畫(huà)家。26歲時(shí)創(chuàng)作了《希奧島的屠殺》，使浪漫主義在法國(guó)畫(huà)壇確立了不可動(dòng)搖的地位。1825年，德拉克洛瓦到英國(guó)旅行，研究英國(guó)繪畫(huà)成就，結(jié)識(shí)了英國(guó)大畫(huà)家勞倫斯和波寧頓，英國(guó)繪畫(huà)中鮮明的色彩給他留下深刻的印象。
在回國(guó)后的創(chuàng)作中，更強(qiáng)調(diào)畫(huà)中色彩的效果，否定古典主義清楚的輪廓和線條的美感。30年代，法國(guó)工人運(yùn)動(dòng)興起，深受感動(dòng)的畫(huà)家創(chuàng)作了世界名作《引導(dǎo)民眾的自由女神》，他以象征的藝術(shù)手法，表現(xiàn)了對(duì)人民大眾英雄主義的熱情和同情，是幅最具浪漫主義特征的作品。這位32歲的浪漫主義大師很渴望去意大利看看佛羅倫薩、威尼斯和羅馬，但終未成行卻去了東方摩洛哥和阿爾及利亞。這次東方之行改變了他的藝術(shù)道路，從此他的創(chuàng)作逐漸脫離現(xiàn)實(shí)，走向唯美主義道路。《阿爾及爾的女人》是代表作品。德拉克洛瓦大膽藝術(shù)創(chuàng)造的一生中，他的天才經(jīng)常不被畫(huà)界理解，所以他常說(shuō)：“我被丟給野獸有三十年之久。”他晚年病重仍不忘畫(huà)畫(huà)，臨終前他仍叫人把調(diào)色板拿來(lái)，以便調(diào)配顏色，他是握著調(diào)色板和畫(huà)筆離開(kāi)人世的，他給人類(lèi)藝術(shù)寶庫(kù)留下九千多件繪畫(huà)作品，其中油畫(huà)就有853件。
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《但丁之舟》歐仁?德拉克洛瓦 (Eugene Delacroix 1798-1863年)
24歲的德拉克洛瓦，以但丁的《神曲》為題材創(chuàng)作了《但丁之舟》，直接向?qū)W院派挑戰(zhàn)。在這幅畫(huà)中，畫(huà)家以浪漫主義手法描繪了但丁在維吉爾的引導(dǎo)下游地獄。在地獄里的斯諦吉河中浸透著一群曾經(jīng)在人世間犯下罪行的人的靈魂，他們被罰在污泥濁水中無(wú)休止地互相咆哮、互相斗毆，看到但丁的小舟，他們個(gè)個(gè)競(jìng)相爭(zhēng)著求生，踩著別人往船上爬，在這群罪惡的靈魂中有個(gè)但丁的仇人，想請(qǐng)但丁搭救他免受黑暗之苦，被維吉爾又推到河中，并說(shuō)：“滾開(kāi)些，到你的狗群那里去。”這些靈魂在人間時(shí)妄自尊大、罪行累累，無(wú)善可錄，所以死后他們的靈魂還在這里咆哮如雷，他們中有許多自命不凡的大人物，將同樣像蠢豬一樣躺在這陰暗的地獄里受苦受難，遺臭萬(wàn)年。這幅畫(huà)表達(dá)了悲劇性的主題和畫(huà)家的民主思想，說(shuō)明行惡者必然受到懲罰，罪惡深重的魔鬼們?nèi)绻星笊挠脖厝辉獾骄芙^。這幅畫(huà)在人們面前展現(xiàn)另一個(gè)世界可怖的景象，令人不寒而栗。但丁的小舟四周波濤洶涌，氣氛恐怖、郁悶而緊張，色調(diào)沉郁深重，受著苦難煎熬的靈魂有的憤怒，有的因痛苦而氣喘，有的咬牙切齒，有的因激動(dòng)而狂吼，畫(huà)面極其恐怖而且有強(qiáng)烈的感染力。當(dāng)這幅畫(huà)展出時(shí)受到進(jìn)步藝術(shù)家和思想進(jìn)步人士的贊揚(yáng)，年邁的格羅叫自己的木工為他訂做一只精致的新畫(huà)框。但這幅畫(huà)同時(shí)也受到學(xué)院派畫(huà)家的譏諷、嘲弄和攻擊，官方甚至不給展出。可是人們終于發(fā)現(xiàn)沉悶的法國(guó)畫(huà)壇出現(xiàn)了一位巨大的天才，希望又恢復(fù)了，古典主義更顯得暗淡無(wú)光。
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《希阿島的屠殺》歐仁?德拉克洛瓦 (Eugene Delacroix 1798-1863年)
1822年，土耳其人占領(lǐng)了屬于希臘版圖的希阿島，并血洗掠奪了這個(gè)小島。據(jù)說(shuō)被殺平民有二萬(wàn)三千人，被賣(mài)為奴隸的有四萬(wàn)七千人。侵略者的暴行激怒了全歐洲的進(jìn)步人士，也深深地激怒了畫(huà)家德拉克洛瓦，他懷著巨大的同情，以鮮明有力的構(gòu)思、動(dòng)人心魄的形象和雄勁奔放的構(gòu)圖揭露了土耳其人的殘暴罪行。在《希阿島的屠殺》這幅畫(huà)里，畫(huà)家充滿了人性和同情，極其生動(dòng)地塑造了幾組獨(dú)立而又有聯(lián)系的人物。畫(huà)面右下方橫躺著奄奄一息的少婦，胸懷袒露，不懂人事的嬰兒正伏在胸前尋找活命的母乳。畫(huà)家選擇這一令人揪心的情節(jié)向侵略者發(fā)出最強(qiáng)烈的抗議；畫(huà)面左邊描繪了一組手無(wú)寸鐵的男女老少，已經(jīng)失去反抗的能力，瀕臨絕望，束手待斃；前景坐著一位老婦人，抬首仰望蒼天，向上帝發(fā)出求助和控訴，有人認(rèn)為這個(gè)形象就是畫(huà)家當(dāng)時(shí)的精神形象；畫(huà)家特別在前景右上方畫(huà)一個(gè)驕橫殘暴的土耳其士兵，勒馬駐腳、以勝利者的姿態(tài)得意地看著被他們蹂躪過(guò)的土地，在他的馬背后還拖曳著被縛的裸體少女，那是豺狼的獵物。畫(huà)家為了加強(qiáng)殘暴的氣氛和悲劇的色彩，大膽借用了英國(guó)畫(huà)家康斯太勃爾畫(huà)中的光色，使畫(huà)面色彩產(chǎn)生恐怖的真實(shí)感，透現(xiàn)了印象主義的晨光，有人說(shuō)這幅畫(huà)中的色彩打開(kāi)了印象主義的天窗。這是一幅畫(huà)家用生命激情、用憤怒與同情、用狂放的筆觸和強(qiáng)烈的色彩塑造出來(lái)的人間悲劇場(chǎng)面。這幅史無(wú)前例的畫(huà)震動(dòng)了法國(guó)畫(huà)壇，連他有浪漫主義傾向的老師格羅看了都大吃一驚，脫口而出：“這不是希阿島的屠殺，而是繪畫(huà)的屠殺。”就這幅畫(huà)的藝術(shù)處理來(lái)看，畫(huà)家把全部注意力放在色彩的力度上，他采用豪放的大筆觸，通過(guò)明暗對(duì)比與人物的動(dòng)態(tài)，將畫(huà)面分為前后兩個(gè)大層次，這使評(píng)論家戈蒂埃感慨陳詞：“強(qiáng)烈的色彩，畫(huà)筆的憤怒，他使得古典主義者如此不滿與激動(dòng)，以致他們的假發(fā)都發(fā)抖了，而年輕的畫(huà)家卻感到非常滿意。”土耳其人殘酷鎮(zhèn)壓希臘人民的反抗，激怒了當(dāng)時(shí)歐洲的一切進(jìn)步文藝家。貝多芬譜寫(xiě)了《雅典的毀滅》；柏遼茲寫(xiě)了《希臘革命大合唱》；英國(guó)大詩(shī)人拜侖直接參戰(zhàn)，犧牲在米索隆基。1827年德拉克洛瓦毅然用象征的手法創(chuàng)作了《米索隆基廢墟上的希臘》，再次聲援希臘人民。
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《沙達(dá)納帕路斯之死》歐仁?德拉克洛瓦 (Eugene Delacroix 1798-1863年)
德拉克洛瓦從英國(guó)旅行歸來(lái)，創(chuàng)作了這幅充滿詩(shī)意的浪漫主義作品，被稱為“第二號(hào)虐殺”。這幅畫(huà)取材于拜侖的長(zhǎng)詩(shī)，描繪阿爾及利亞第一王朝最后一個(gè)君王沙達(dá)納帕路斯在叛軍包圍王宮時(shí)，令侍從們殺死他的妻妾犬馬，爾后放火自焚的情景。虐殺和等待死亡籠罩著整個(gè)畫(huà)面。畫(huà)家在這幅畫(huà)中表現(xiàn)了國(guó)王的殘暴，描繪自殺、虐殺的各個(gè)細(xì)節(jié)，動(dòng)亂、吵雜、慘狀目不忍睹，到處充滿恐怖、絕望和凄慘。全畫(huà)回旋著強(qiáng)烈的震動(dòng)，扣人心弦。畫(huà)家運(yùn)用極度強(qiáng)烈的色彩對(duì)比，以紅色黃色為基調(diào)，展現(xiàn)出血腥的恐怖，五光十色的珠寶閃爍著昔日奢華的末日余光，強(qiáng)健的侍從人體與柔弱瀕死的女裸體又形成不可抗拒的對(duì)比，這正是王朝末日將至的氣氛。在構(gòu)圖上，畫(huà)家有意識(shí)在畫(huà)面上安置各種器物，塞滿一切空間，以眩目的錯(cuò)綜形象、繽紛的色塊、動(dòng)亂不安的韻律和狂放的筆觸，給人以悶塞、動(dòng)蕩和死亡的直覺(jué)。這種動(dòng)感又和靜態(tài)的國(guó)王形成對(duì)比，使整個(gè)畫(huà)面構(gòu)成和諧的藝術(shù)整體。
當(dāng)這幅畫(huà)展出時(shí)，古典主義衛(wèi)道士們的責(zé)罵是意料之中的，他們說(shuō)是“對(duì)藝術(shù)的凌辱”。就連浪漫主義作家雨果也不能接受，但是畫(huà)家自己卻說(shuō)：“我完成了第二號(hào)虐殺，但卻受到嫉妒的評(píng)委們的責(zé)難。”
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《引導(dǎo)民眾的自由女神》歐仁?德拉克洛瓦 (Eugene Delacroix 1798-1863年)
《引導(dǎo)民眾的自由女神》又名《1830年7月27日》，取材于1830年革命，那是法國(guó)人民最后推翻封建王朝的“光榮的3天”。德拉克洛瓦以象征手法在畫(huà)面的視覺(jué)中心塑造了一位豐碩半裸的女性形象，她一手握槍，一手高舉三色旗。她是自由的象征，正在勇敢地領(lǐng)導(dǎo)人民前進(jìn)去奪取最后的勝利。畫(huà)面構(gòu)圖具有極大的視覺(jué)沖擊力，有一種不可阻擋的動(dòng)勢(shì)，在女神的周?chē)才庞蟹▏?guó)革命代表性階層人物的形象。人群中的那個(gè)孩子象征著年輕的法蘭西。畫(huà)面上的人物是現(xiàn)實(shí)的法蘭西群眾，環(huán)境是有巴黎圣母院作背景的真實(shí)的自然景色，充滿人性的女神與各階層的戰(zhàn)士組合在一起，真實(shí)地再現(xiàn)了革命中的一個(gè)戰(zhàn)斗場(chǎng)面，這幅畫(huà)中塑造的人物形象有工人、市民和知識(shí)分子。。德拉克洛瓦十分重視色彩造型，這幅畫(huà)的色彩絢爛，色調(diào)豐富熾烈，他對(duì)色彩的運(yùn)用已開(kāi)始走向印象主義。正如荷蘭大畫(huà)家凡?高所說(shuō)：“在印象主義繪畫(huà)中，我看見(jiàn)了德拉克洛瓦的復(fù)活，不過(guò)德拉克洛瓦比他們更完整。”德拉克洛瓦不僅是色彩造型大師，同時(shí)也是素描大師，他說(shuō)過(guò)：“色彩總是占據(jù)著我，但素描卻更先控制著我。”在構(gòu)圖上，他像莎士比亞安排演員位置一樣，擅長(zhǎng)優(yōu)美動(dòng)人的構(gòu)圖。他作畫(huà)始終充滿激情，有人說(shuō)他作畫(huà)就像獅子吞食獵物一樣，所以人們稱他為浪漫主義雄獅。
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《阿爾及爾的女人》歐仁?德拉克洛瓦 (Eugene Delacroix 1798-1863年)
德拉克洛瓦于1832年隨法國(guó)駐蘇丹大使摩納伯爵去摩洛哥和阿爾及利亞旅行，他被東方燦爛的異國(guó)情調(diào)迷住了，這是西方生活中看不到的美麗。他在友人的幫助下，參觀了一位船長(zhǎng)隱秘的家庭，當(dāng)畫(huà)家步入一間光彩奪目的閨房時(shí)，簡(jiǎn)直被眼前的一切陶醉了：精致的陳設(shè)、華麗的服飾、黝黑的女仆和皮膚白皙、頭發(fā)濃黑的阿爾及爾婦女所組成的色彩交響曲，令他激動(dòng)不已。他站著畫(huà)了幾個(gè)小時(shí)，回到巴黎后，憑速寫(xiě)和記憶畫(huà)了這幅被稱為歐洲最美麗的畫(huà)。在這幅畫(huà)中，他采用柔和的東方色調(diào)，中間調(diào)子與強(qiáng)烈而飽和對(duì)比調(diào)子并用；滲透著畫(huà)家對(duì)東方生活的鐘情和對(duì)婦女所展現(xiàn)出的富麗色彩的喜愛(ài)，全畫(huà)呈現(xiàn)出華美火熱的情趣。
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《十字軍占領(lǐng)君士坦丁堡》歐仁?德拉克洛瓦 (Eugene Delacroix 1798-1863年)
畫(huà)中所描繪的是1204的4月12日，十字軍占領(lǐng)君士坦丁堡所施的殘暴罪行。畫(huà)面上充滿著各種暴行：到處是毆打、虐殺、掠奪和迫害；到處是老人的哀愁，孩子的哭叫，婦女的慘死；城市被燒毀，美麗的土地上烏云密布，硝煙彌漫。畫(huà)面中心那不可一世的入侵者耀武揚(yáng)威。戰(zhàn)爭(zhēng)的災(zāi)難籠罩著這個(gè)世界古都，悲苦的命運(yùn)正在攫取人們的心靈。畫(huà)中作為勝利者的佛蘭德?tīng)柌艉偷さ侣逄匾约八麄兊碾S從們，雖然顯出不可一世的神氣，但也顯示出疲倦、遲疑和憂慮的樣子。悲劇性題材、富于戲劇性的構(gòu)圖、強(qiáng)烈的明暗對(duì)比和動(dòng)亂的環(huán)境，使得整個(gè)畫(huà)面充滿了悲壯的氣氛。
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?????? 《誘拐麗貝卡》歐仁?德拉克洛瓦 (Eugene Delacroix 1798-1863年)
此畫(huà)取材于英國(guó)作家司各特小說(shuō)中的情節(jié)：騎士古貝爾從古城堡中劫走少女麗貝卡。畫(huà)面背景是堅(jiān)固的城堡，騎士從這里沖殺出入，焚燒城堡，濃煙滾滾、火光沖天，強(qiáng)悍驍勇的騎士征服了這座城堡。畫(huà)面中心是古貝爾扛著掙扎無(wú)望的麗貝卡突圍的情節(jié)，畫(huà)面的近景是他的仆人正備好馬匹接應(yīng)搶人的騎士。畫(huà)家從人物的活動(dòng)神情和環(huán)境的描繪，敘述這故事的來(lái)龍去脈，畫(huà)面充滿緊張、勇敢、機(jī)智和浪漫氣氛，這種具有情節(jié)性的描繪，體現(xiàn)出繪畫(huà)的文學(xué)性。
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坐在墓園的少女? GirlSeatedinaCemetery
《坐在墓園的少女》這幅畫(huà)的特色在于女主角帶著訝異與期待的眼神，象征對(duì)于未來(lái)與現(xiàn)實(shí)生活的不確定感與期盼心理，和當(dāng)時(shí)正值革命時(shí)期的民眾心理正好相符。
但丁和維吉爾共渡冥河?TheBarqueofDante?
德拉克洛瓦以《但丁和維吉爾共渡冥河》及《巧斯島的屠殺》?TheMassacreatChios?這兩幅作品闖入巴黎藝術(shù)界，它們分別于1822年和1824年在沙龍展出，在當(dāng)時(shí)引起了軒然大波。 他在這兩幅畫(huà)中展示了新穎的審美觀和表現(xiàn)手法，與大衛(wèi)及其后繼者安格爾的古典畫(huà)風(fēng)截然不同。 德拉克洛瓦的作品充滿活力的?局、富於動(dòng)感的畫(huà)面、奔放的線條和帶有鮮明色彩的筆觸，動(dòng)搖了一切視覺(jué)的習(xí)慣。
這幅畫(huà)根據(jù)《神曲》?DivineComedy?的故事，表現(xiàn)站在船中央的但丁?Dante?被維吉爾?Virgil?引導(dǎo)乘著卡隆的渡船，穿過(guò)地獄湖的情景。 畫(huà)中在風(fēng)浪里顛惶的小船，象徵著人們被激情所折磨的情景，和被死亡威脅的悲劇，這樣的主題在德拉克洛瓦的畫(huà)中時(shí)常出現(xiàn)。在這幅畫(huà)彥，他運(yùn)用了對(duì)比色調(diào)，以突出主題，兩個(gè)站立的、裹著大衣的人物的衣著色彩，為互補(bǔ)的綠色和紅色；這和慘烈的旋風(fēng)以及一群撲向渡船的冥界裸身人物，形成鮮明的對(duì)照。
薩達(dá)那培拉斯之死?TheDeathofSardanapalus?
《薩達(dá)那培拉斯之死》是一幅激昂、無(wú)法、充滿情緒的畫(huà)，其中表現(xiàn)出人類(lèi)在暴亂時(shí)的野蠻、淫蕩和病態(tài)的殘忍，它可以說(shuō)是浪漫主義時(shí)期最浪漫的一幅畫(huà)。
這幅畫(huà)在描述亞述國(guó)王被圍困在尼尼微宮中，為了不讓他擁有的一切財(cái)產(chǎn)落入敵人之手，于是命令宮中的官吏屠殺他的馬匹、妻妾。圖中左上方坐躺在床上的沙爾丹納帕勒親眼目睹這個(gè)場(chǎng)面，各種扭曲人體以對(duì)角線的安排以及金子和鮮血的顏色，突顯這場(chǎng)東方屠殺的猛烈。
安多洛美達(dá)女神?Andromeda?
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丹吉爾的狂熱教徒?TheFanaticsofTangier?
德拉克洛瓦在北非的旅行時(shí)，一方面從事創(chuàng)作活動(dòng)，一方面又領(lǐng)略眾多新奇的事物。 這使得他回到法國(guó)以后的畫(huà)風(fēng)從以往的神話題材和學(xué)院畫(huà)風(fēng)轉(zhuǎn)移為東方風(fēng)格，這種轉(zhuǎn)變是因?yàn)闁|方風(fēng)格的繪畫(huà)題材新穎、色彩鮮耀、形體完美，又由于他本人曾身歷其境、游覽當(dāng)?shù)兀拍軌蛏羁痰亟沂救祟?lèi)靈魂那真實(shí)而又奇特的本質(zhì)。
??? 德拉克洛瓦以北非風(fēng)光為創(chuàng)作題材的時(shí)期持續(xù)了將近30年的時(shí)間，他借著《阿爾及爾的女人》?WomenofAlgiers?這幅畫(huà)把窗口開(kāi)向東方女性世界的奧秘，又從《丹吉爾的狂熱教徒》?TheFanaticsofTangier?這幅畫(huà)揭開(kāi)了18世紀(jì)伊斯蘭教隱士西迪． 穆罕默德．穆罕默德． 伊本．伊本． 埃薩的弟子們的面紗，他們帶動(dòng)了瘋狂而又神秘的騷亂。埃薩的弟子們的面紗，他們帶動(dòng)了瘋狂而又神秘的騷亂。
在《丹吉爾的狂熱教徒》這幅畫(huà)里，德拉克洛瓦成功地把觀賞著帶入他那充滿幻想色彩的奇遇中。 畫(huà)面是伊斯蘭教徒所在的一條街道，那兒有一堆人群。更確切地說(shuō)明這幅畫(huà)，德拉克洛瓦是要我們從畫(huà)面右側(cè)白墻頂上的兩位人物的視點(diǎn)，俯瞰街上的情景。赭石色描繪出的陰影是一排排的房屋，幾抹陽(yáng)光灑瀉在陰影彥。高大的房屋與蔚藍(lán)的天空相連，成為教徒們的背景。高大的房屋與蔚藍(lán)的天空相連，成為教徒們的背景。
高處的數(shù)名人物形態(tài)和服飾各異，在白色的襯映托下顯得格外絢麗多彩。 在前景部份，左邊有一名婦女的身影，她裹著一件白色大衣，體態(tài)輕盈，線條優(yōu)美。畫(huà)面右邊的兩名旁觀者身披斗蓬，黑白分明。 騎士身著黑色連帽斗蓬，旁邊的旌旗迎風(fēng)飄蕩。畫(huà)面中央的教徒們則群情激昂。這幅畫(huà)不僅描繪了一起事件，而且表現(xiàn)出在激動(dòng)騷亂的場(chǎng)面里，群?集體的動(dòng)作和情感，成功地創(chuàng)造出生動(dòng)而逼真的畫(huà)面，并流露出自然流暢的速寫(xiě)風(fēng)格。
鋼琴家蕭邦?FredericChopin?
德拉克洛瓦為他的好友波蘭鋼琴家蕭邦?FredericChopin?畫(huà)這幅畫(huà)，但是它尚未完成。 據(jù)說(shuō)《鋼琴家蕭邦》與《作家喬治桑》?George Sand?這兩幅畫(huà)原來(lái)是一張畫(huà)的。 蕭邦和喬治桑同居在鄉(xiāng)間的時(shí)候，德拉克洛瓦來(lái)訪問(wèn)他們，并且感覺(jué)到家的溫暖，因此為他們一起畫(huà)了這幅畫(huà)。但是后來(lái)這件畫(huà)的所有者將他們兩人分別割下來(lái)當(dāng)作是兩幅畫(huà)來(lái)賣(mài)，因?yàn)閮煞?huà)的價(jià)錢(qián)比原來(lái)的一幅價(jià)錢(qián)要高。
作家喬治桑?GeorgeSand?
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基督渡海?ChristontheLakeofGennesaret?
德拉克洛瓦住在迪埃普的期間，經(jīng)常全神貫注地觀察大海，渴望去了解大海。此外，他也總是企圖描繪出人類(lèi)是如何地藐視自然，表現(xiàn)物質(zhì)和精神之間的永恒沖突。在這里看到的這一幅，是以從左到右的對(duì)角線構(gòu)圖，出現(xiàn)在畫(huà)面上的是處于洶涌波濤中的孤船，船上的弟子們驚慌失措，而耶穌卻正在船頭酣睡。 這幅畫(huà)雖然表面上看是浪濤駭浪，但并未破壞畫(huà)面結(jié)構(gòu)的秩序。
事實(shí)上，對(duì)角線兩側(cè)的人物形態(tài)是相互對(duì)稱的。 在船尾的地方，我們看到兩名坐著的槳手，正朝船舷側(cè)身；接著是兩名抬起手臂的門(mén)徒，身上的衣服隨風(fēng)而鼓；最后還有兩個(gè)人物位于基督前后，使基督則成為畫(huà)面的焦點(diǎn)。 在這幅畫(huà)上，幾乎只是一片綠藍(lán)色的怒濤，而海天相接的天際，僅是一條纖細(xì)的飾帶，遠(yuǎn)方聳立的金字塔形海岸，象征基督的形象。 木船和人體的褐色及赭色、披風(fēng)的紅色、基督身旁兩名弟子的焦土色，在綠藍(lán)色的大海底色上，顯得十分鮮明。 基督身穿天藍(lán)色披風(fēng)，成為整個(gè)畫(huà)面中唯一的明亮點(diǎn)。 這幅偉大的作品又像是一首頌歌，它歌頌著因戰(zhàn)勝人類(lèi)的激情和死亡恐懼，所獲得的勝利，而基督沉睡中的安詳神情正是死亡的象徵。
