??? 歐陽詢（577-641）唐初著名書法家。字信本，潭州臨湘（今湖南長沙）人。
????歷經陳、隋、唐三個朝代，仕歷太子率更令，弘文館學士，封渤海縣男。據史書記載，歐陽詢“雖貌甚寢陋，而聰司絕倫，讀書即數行俱下，博覽經史，尤精三史。”早年他專學二王（羲之、獻之）書，后兼臨北朝三公郎中劉珉書，并融合當時眾書家的長處，勤學苦練，細心揣摩，漸得書法之道，從摹體中脫出，形成自家體勢、風格，其書以險勁刻厲的獨特風貌而令人耳目一新。與虞世南、褚遂良、薛稷并稱為“唐初四大書家”。
????歐陽詢善正書、行書。尤其正書，對后世影響較大。筆力剛勁，筆劃方潤，纖細得中，給人爽利精神之感覺，被譽為“歐體”。
??? 唐張懷?《書斷》云：“歐陽詢“真行之書出于大令，別成一體，森森焉若武庫矛戟，風神嚴于智永，潤色寡于虞世南。”歐存世書跡尚多，墨跡有《仲尼夢奠帖》、《卜商帖》、《張翰帖》等，碑刻有《化度寺故僧邕禪師舍利塔銘》、《九成宮醴泉銘》、《皇甫誕碑》、《虞恭公碑》、《宗圣觀記》、《房彥謙碑牌》等等。
??? 歐陽詢最大的貢獻，是他對楷書結構的整理。相傳歐陽詢總結了有關楷書字體的結構方法共三十六條，名為“歐陽詢三十六法”，此法雖然摻人了后人所作的若于解釋或思考，但其中肯定有很大成分依然是歐陽詢的：他的研究已經完全擺脫了不穩定的字形的無規律性的變化，而進入了造型分析的層次，書法結構的成熟觀念，至此才算是真正的成立。
化度寺碑
??? 全稱《化度寺故僧邕禪師舍利塔銘》。唐李百藥撰文，歐陽詢書。碑立于唐貞觀五年(公元631年)，楷書35行，行書33字。原石久佚。
此碑書法筆力強健，結構緊密。早《九成宮》一年而書，故風格極相似，但謹嚴有余舒展不足。元趙孟俯評論云：“唐貞觀間能書者，歐陽率更為最善，而《邕禪師塔銘》又其最善者也。”清代金石家翁方綱對此碑書法評價極高，認為此碑勝于《九成宮醴泉銘》。贊譽雖嫌過頭，但可以說明此碑的書法確有其獨到的地方。
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溫彥博碑
??? 全稱《唐故特進尚書右仆射上柱國虞恭公溫公碑》，亦稱《溫彥博碑》。岑文本撰文，歐陽詢書，唐貞觀十一年（公元637）十月立。楷書36行，行77字，碑額陽文篆書“唐故特進尚書右仆射虞恭公溫公碑”十六字。
明趙涵《石墨鐫華》評云：“此碑字比《皇甫》，《九成》善小，而書法嚴整，不在二碑之下。”并嘆：“時信本已八十余，而楷法精妙如此。”誠然，歐陽詢所書《虞恭公碑》已達到了藝術的化境，細觀次碑書法已脫離了“歐體”在《九成宮》，《化度寺》中所具有的凝厚嚴謹的特征，而更趨于自然流暢。此時歐陽詢作楷書已能隨心所欲，運筆自如。
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卜商帖
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張翰思鱸帖
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??? 亦稱《季鷹帖》，歐陽詢書。行楷書，無款。紙本，縱25.2厘米，橫33厘米。
后紙有瘦金體書跋：“唐太子率更令歐陽詢書張翰帖。筆法險勁，猛銳長驅，智永亦復避鋒。雞林嘗遣使求詢書，高宗聞而嘆曰：’詢之書遠播四夷。晚年筆力益剛勁，有執法廷爭之風，孤峰崛起，四面削成，非虛譽也。’”此帖的風格與歐陽詢的楷書風格基本上是一致的，同是以險取勝。字的重心壓在左側，而以千鈞之勢出一奇筆壓向右側，使每個字的結體形成一種逆反之勢，然后再向右用力使之化險為夷，真可謂“險中求穩，別有樂趣”。清乾隆帝評論道：“妙于取勢，綽有余妍。”是很有眼力的。此帖現藏于北京故宮博物院。
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夢奠帖
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??? 歐陽詢以楷書著名，其實他的行書也很出色，其中以《夢奠帖》為最佳。《夢奠帖》全稱《仲尼夢奠帖》。郭天錫在跋中曰：“此本勁險刻歷，森森然如武庫之戈戟，向背轉折深得二王風氣，世之歐行第一書也。”
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皇甫誕碑
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皇甫誕碑：全稱《隋柱國左光祿大夫宏議明公皇甫府君之碑》，亦稱《皇甫君碑》。唐于志寧撰文，此碑現存陜西西安，無書寫年月。碑額篆書“隋柱國宏議明公皇甫府君碑”十二字。《墨林快事》謂此碑立于隋朝，當為歐陽詢早年所書。《皇甫誕碑》用筆緊密內斂，剛勁不撓。點畫重在提筆刻入，此為唐初未脫魏碑及隋碑的瘦勁書風所特有的筆法特點。楊賓在《大瓢偶筆》中說：“信本碑版方嚴莫過于《邕禪師》，秀勁莫過于《醴泉銘》，險峭莫過于《皇甫誕碑》，而險絕尤為難，此《皇甫碑》所以貴也。”
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九成宮醴泉銘
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九成宮醴泉銘：魏征撰，歐陽詢書，記載唐太宗在九成宮避暑時發現泉水之事。碑立于唐貞觀六年(632)。此碑用筆方整，且能于方整中見險絕，字畫的安排緊湊勻稱，間架開闊穩健。明陳繼儒曾評論說：“此帖如深山至人，瘦硬清寒，而神氣充腴，能令王者屈膝，非他刻可方駕也。”明趙涵《石墨鐫華》稱此碑為“正書第一。”
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道因法師碑（歐陽南）
