歷史與現實的完美交融――朱雀門文化解析
　　土地是不可再生的資源，在土地上生產出來的產品（房地產項目），除具有商品的屬性外，它還是城市的一部分。一個負責任的開發商，當取得一塊土地時，首先要研究這塊土地的屬性，因為從這時起開發商就已肩負起城市建設的責任。
　　朱雀門地處二環皇城內，護城河畔，于陶然亭的靜美與先農壇肅穆的合抱之中，生發出一片新天新地，實現歷史與現實的完美交融，使氤氳此地的千載文脈，延綿不絕。
　　一、先農壇?皇家地脈
　　與朱雀門一墻之隔的是昔日皇家園林先農壇，它是古代帝王祭祀先農神的地方。從建壇以來，明清26位皇帝在此祭祀先農，其中乾隆皇帝在位時就先后28次來先農壇親耕。在朱雀門，在先農壇的暮鼓晨鐘中，無時無刻不感受到逝去歲月中帝王的威嚴，皇家的氣象，感受到在對于土地的那種敬意中帶有詩意的情懷。
　　朱雀門占地11.4公頃，總建筑面積21萬平米，作為二環內罕見的高檔低密度居住社區，朱雀門擁有無與倫比的絕版地段：左依先農壇，右臨陶然亭，前望二環路護城河，儼然處在中國傳統文化的包圍之中。與這種文化氛圍相對應，朱雀門定位為典型的中國式豪宅，大氣端莊，完美的銜接了蘊含于這塊土地的千古文脈，斯地方有斯景，斯景方有斯樓。這是真正從土地中生長出來的建筑。
　　二、朱雀門?漢唐風范
　　作為一個典型的中國式豪宅，朱雀門充滿了皇家地脈的鐘靈毓秀之氣，處處浸透著博大精深的中國文明。
　　在古代的地理方位中，左青龍，右白虎，前朱雀，后玄武，朱雀為正南，是最為尊貴的位置。朱雀門位臨先農壇西側，于北京的正南方，正是朱雀正位，開發商將案名直接定為朱雀門，其隱藏的雄心和產品的尊貴品質昭然若揭。
　　朱雀在華夏文明的早期被稱之為玄鳥，曾作為商朝的圖騰和吉祥物；到秦漢時期，玄鳥演變為朱雀，其神態昂然，極具惟我獨尊的氣度；唐宋后，朱雀為鳳凰所取代。鳳凰也許更加精致、典雅、高貴，但是朱雀意象所蘊含的勃勃生命力確是鳳凰所不能比擬的。朱雀意象盛行的時代也正是中華民族最為繁榮昌盛的年代，開發商將項目名稱定為朱雀門，暗喻當今國力正蒸蒸日上，與漢唐時代有相似之處。
　　三、對話?古今
　　人們緬懷歷史，尊重歷史，并不意味著全盤復古。在社區規劃上，朱雀門充分考慮左臨先農壇，右瞰陶然亭的特點，將最為尊貴的6套頂級別墅安排在相鄰先農壇的位置，依次為四層半、六層的板樓，最西側為八層板樓，居高臨下，盡攬陶然亭的秀美風光。
　　朱雀門的園林由日本TAM設計大師秋山寬領銜擔綱，道法自然，以中國獨有的四合院式圍合為設計主題，圍繞分布在社區內的5棵參天古樹及社區內自然形成的坡地展開，充分考慮光影效果，使整個社區生意盎然，而不失莊重。
　　朱雀門建筑設計用現代建筑材料繪制成層層疊落的城墻效果，并將光學原理應用于立面設計中，創造出外觀深邃、沉穩、大氣的秩序感、雕塑感。在室內設計上，朱雀門盛邀具有全球影響力的室內設計大師梁志天先生親自主持，將更多的設計元素融入于極盡奢華的裝飾中，讓業主像王公貴族般真正感受到高品質、高品位的現代生活。
　　人們將建筑稱為凝固的音樂，凝固的詩歌。在朱雀門，這首詩歌是和諧的，歷史和現實在朱雀門默默無聲的對話交流，沒有對抗，沒有劍拔弩張，一團和氣，生機盎然。

地緣文化塑造品牌精神


再續地緣
自從紅鶴溝通成功完成誠通地產“耕天下”項目之后，“耕天下”獲得了來自市場各個層面的認可和關注，開發商“高端地產精品制造商”的企業發展定位得以強化，其隨后拿下了位于“耕天下”北側近鄰先農壇的另一塊開發用地，并希望能夠繼續以“京城特色豪宅”領軍南城高端住宅市場。因此，紅鶴應誠通地產之約，于04年再度與之攜手，再續地緣。項目定名“朱雀門”。

“地脈”――價值
“朱雀門”位于500年皇家地脈中，這在北京地產項目中，屬于獨一無二的地脈資源，在經過深入的研究分析之后，本案的推廣策略得到明確，即“在對于歷史文化的回溯中，挖掘地脈附加值，在組合建筑元素中，實現歷史與現代的對話。”
在創意策略上，“朱雀門”將憑借地緣歷史和價值，召喚那些對于中國文化具備感知力的知本精英，以文化記憶中的“情感碎片”為代言物，將人們從這個切口引入到真正的建筑作品中。

“禮儀”――利益
實際創作過程中，“朱雀門”不去空喊“弘揚國粹”，也不會空喊“西化”，而是將中西文化的情感模式、居住模式作具體、深入、細致地介紹、比較、分析和討論，來重新思考中西文化交流后的真正意義。廣告創意系列采用了“新儒家文化精神的外在表現”為創意原點，表達了目標客群“對仁義的態度與信念所表現出的行為方式”―― “禮”（“禮”來自儒家五常系統即“仁、義、禮、智、信” ）。中國號稱禮義之邦，中國人也素來以此標榜自己的傳統特征。“禮”是中國文化和儒家思想最為重要的基本范疇和觀念。
“禮”不僅是一種思想，而且還是一系列行為的具體規范，它不僅制約著社會倫理道德，也制約著人們的生活行為。這些規范的核心思想和主要內容就是建立一種等級的思想和等級的制度。

《圍合篇》
一座城市、一個小區能夠長久保持公眾或者該地區居民的認同感正是在于其獨特的文化及傳統。他們依kao舊時共同的印象、共同的情緒找到親近感、歸屬感；通過相同的故事、談資以及對城市或小區的默契，找到“我的小區”與“你的小區”之間的差別，這樣的城市或小區才具有認同感，具有家園意識。尊重當地文化傳統的項目不僅能夠滿足居住需求，還提供了居住者充實的精神家園。

《立世篇》
“禮”對于行為的意義，除了要正直以外，還必須受到正確原則的啟發，必須堅持正道，不懈地追求真理、正直和忠誠。
由高尚情cao激發出充沛精力的人，他的行動受正直的品格和生活的責任等原則的制約。不管是在商務活動還是在政治活動中，不管是集體活動還是家庭生活中，他都是公平和正直的。任何事情中，他都將“達，亦獨善其身”。

《家族篇》
在《禮記》第一篇《曲禮》就有明確表達：“夫禮者，所以定親疏，決嫌疑，別異同，明是非也。”它主要是一套套以血緣紐帶為基礎關系的尊卑長幼的“度量分界”、等級秩序、體系制度、禮貌規矩，用以在行為上、思想上、情感上規范、指導和約束人們，并貫徹到社會生活的各個方面各個領域中。
而在中西成長背景下，因為“禮”而緊緊維系在一起的家庭，無論“過去、先在、將來，你都是其中一員”再次傳達了以文化記憶中的“情感碎片”為代言物，實現與目標客群心里溝通的創意策略。

《朱雀門篇》
“門”原本只是從屬于建筑的構件，但是因為其特殊的地位，和社會文化的關系越來越密切，而被賦予豐富的社會文化內涵。朱雀門正是基于門戶的流變而形成的文化，在當代中華民族文化復興的過程中，把傳統的門禮文化得以傳承。凝重的“禮儀感”再次將那些對于中國文化具備感知力的知本精英吸引而來，他們將強烈感受到“神行合一”后的更為完整的地緣魅力，而“朱雀門”也同樣找到了實現的依據。
  
《博弈篇》
在現實層面上，“禮”也以道德理論、商場規則等形式存在于當代華人社會中，不過，這些有時能被意識到或辨別出，有時則不能被意識到或辨別出。它是塑造了中國知識分子那種涵蓋天地的氣度和胸襟的價值淵源。

   
   
  廣告客戶：
誠通地產

推廣周期：
2004年3月8日至2005年1月8日

推廣地區：
北京

核心策略：
在歷史地脈中傳承建筑價值稀缺

推廣創新點：
憑借地緣的歷史和價值，以新儒家所崇尚的“禮”塑造項目文化內涵。