洞門
洞門僅有門框而沒有門扇，常見的是圓洞門，其作用不僅引導游覽、溝通空間，本身又成為園林中的裝飾。通過洞門透視景物,可以形成焦點突出的框景。采取不同角度交錯布置園墻、洞門，在強烈的陽光下會出現多樣的光影變化。
 

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　　站在世界地域文化的高度上，我們不妨把中國和日本的園林進行一個全面的剖析和對比。這種剖析和對比，必須是全方位的(見中日古典園林比較研究框圖)，否則只能是片面和缺乏系統的。所謂全面，就是指要從兩國園林的產生發展乃至興衰得失，從相互影響到分道揚鑣的全過程。所謂系統，就是要在這個歷史過程中，進行從園林的自然環境，到園林的類型，再到園林的歷史，再到園林的思想，再到園林的手法，最后是園林的游覽等方面的比較。這也是遵循從外部到內部，從自然到人文，從理論到操作，從形態到體驗的研究步驟。當然，本文只取古典部分似有些偏頗，但是，只有古典部分才是最能代表中日兩國園林的最顯著的差異。

1　造園環境比較

　　園林環境主要是指園林的國土環境和國民環境。在這里，國土環境指的是自然地理環境方面，包括地理、氣候、自然災害等方面。在國民環境中，主要的是指國民的自然屬性，而不是社會屬性。因為有關社會屬性，全部歸列于后面的園林文化思想部分再講述。通過對比，中國古典園林與日本古典園林在自然屬性方面的不同點非常明顯。從而確定了中國古典園林的大陸性特征和山性特征，日本古典園林的海島性特征和水性特征。由此引發了與此相關的進一步差異:在國土面積上，中大日小，在山水方面，中大日小。這些不同，反映于園林上即是中國的面積大，規模宏偉，而日本的面積小，規模小巧。在緯度方面，中國南北跨度大，日本南北跨度小。這一點反映于園林之上就是中國的南北園林風格差異大，而日本的南北差異小。在氣候方面，中國大部分疆域屬大陸性氣候，日本屬于海洋性氣候。在自然災害方面，中國洪水災和旱災等大陸性災害為主，而日本則以地震、水災、海嘯、臺風等海洋性的災害為多。這些不同，反映在園林上，就是堆山理水，置石植木方面以及建筑的形態方面，也反映了適應大陸和海洋兩種不同的地理氣候的風格特點。

　　在國民環境的比較上，我們可以看出，與日本古人相比，中國的古人較為高大，細長比為小，而日本的古人較為矮小，細長比為大。于是，與模山范水相似的是，園林的創作就像倉頡造字時遠取諸物，近取諸身一樣，園林的形態呈現出明顯的不同。中國的古典園林較為大，日本的古典園林較為小。這種大小不僅反映于園林的單體景點上，也反映于園林的面積規模上。這種規模大小的不同，與園林中人欣賞時所用的眼睛之視線高度是相適應的。

2　園林類型比較

　　依照園林的隸屬關系、地域關系、布局特點、時代變遷，中日古典園林呈現出不同的類型。但是，有些類型是日本或中國已較少稱謂了。往往是有些類型中國有，而日本沒有；有些是中國沒有，而日本有；有些是有一方較重視，另一方較輕視。為了便于比較，只有采用有該類型的一方為標準進行對比。經過對比，我們發現如下幾方面的異同點。

　　在隸屬關系上，中國和日本古典園林都可分為皇家園林、私家園林和宗教園林。但是，中國皇家園林的氣勢勝過私家園林，在日本園林中，私家園林的氣勢勝過皇家園林。就私家園林而言，中國私家園林表現為文人園林，而日本的私家園林則表現為武家園林。就宗教園林而言，中國古典的園林中表現為寺觀園林(寺院園林和道觀園林)，日本的古典園林表現為寺社園林(寺院園林和神社園林)。中國的寺觀園林風格不顯著，常運用私家園林的表達方式。而日本寺社園林風格突出，武家園林常借用寺社園林的表達方式。

　　依據地域來劃分，中國古典園林明顯地呈現出南北的特征，表現為北方園林、江南園林和嶺南園林的風格。而日本的古典園林南北差異不如中國的那么大，所謂的北方園林(東北地方)、中部園林(新?至山口的本州和四國)、南方園林(九州地方)，只不過是為了比較方便而進行的劃分，日本園林界倒是沒有嚴格的這種劃分。由此也可見其南北差異之微。

　　依據布局特點來劃分，中國古典園林是在大陸文化影響之下的山與水共生的山水型園林類型，亦或說是偏向于山型的山水園。而日本古典園林則是在海洋文化影響之下的海與島共生池泉型園林類型，也可以說是偏向于水型的山水園。這種差異反映在如下幾個方面:一是理水方面，中國古典園林中的水是河、湖、海三者的綜合體，日本園林中的水是泉與海的綜合體。二是堆山方面，中國古典園林是園可無島，但必有山；日本古典園林是園可無山，但必有島。中國的堆山是昆侖的象征，是陸山的象征；而日本的堆山是海島的象征，是島山的象征。在游覽的交通方式方面，兩國都有舟游、路游(日本稱回游)、坐觀三種。中國園林選擇以動游為主，以路游為主；而日本園林則是以靜觀為主，以舟游為主(雖然在后來池泉式回游園有所發展，但仍不失舟游特征)。步移景隨的路游是山型園林的特征，而坐舟靜觀的舟游是水型的特點。在植物方面，中國由于是以大陸性氣候為主，故園林綠化較少；而日本則是海洋性氣候，故園林綠化多。在園林建筑上，中國古典園林中除了木結構之外，也用了磚、土、石作為建筑材料，以此達到穩重象山和抵御風寒的目的；而日本的園林建筑始終是以純木為主較多，且有高床式做法，以此達到輕盈如水和防風、排水、抗震、驅濕的作用。而這些做法都是直接與園林的山型陸型和水型島型有關。

　　在時代變遷上，園林類型也存在著不同的特點。具體地表現為:中日古典園林的山水性質是不變的，但是，在山水系列變遷中，主景的演變過程，在中國古典園林中是:動植物(殷周)――高臺建筑(秦漢)――山水自然本身(魏晉南北朝)――詩畫自然山水(隋唐宋)――詩畫天人(元明清)。這是一條對園林要素審美重點由表及里、由淺至深、由粗到細的不斷深入的過程。審美的客體由前期的寫實階段發展為后期的寫意階段。主景的變化在日本古典園林則是:動植物(大和、飛鳥)――中式山水(奈良)――寢殿建筑和佛化島石(平安)――池島和枯山水(鐮倉)――純枯山水(室町)――書院、茶道、枯山水(桃山)――茶道、枯山水與池島(江戶)。由此，我們看到，審美的客體發展是由前期的單一性類型和寫實性階段到后期的綜合性類型和抽象性階段。

3　造園歷史比較

　　造園歷史的比較分為隸屬關系的發展順序比較、歷史長短比較和各歷史階段的形式比較三個方面。

　　從隸屬關系上看，中日園林的發展都是皇家園林在先、其次是私家園林，最后是宗教園林。但不同點是中國的三大園林發生得比日本的三大園林都早，日本的三大類型園林起初都因襲和借鑒了中國古典園林的成就。中國園林的發展是一個漸變的過程，而日本園林則是一個突變和拿來的過程，然后才是自我發展和成熟的階段。從布局特點上看，中國古典園林是偏于山型、儒型、人型、文人型和單向型，而日本的古典園林則是偏于水型、佛型、天型、武人型和跳躍型。從地域類型的發展上看，中國古典園林是源于中原園林，東擴后再形成江南園林、北方園林和嶺南園林。而日本園林也是源于中部地區，然后北擴南漸，形成北方、南方等特點。

　　從園林的歷史長短上看，中國園林的歷史顯然是比日本園林的歷史長得多，而且在起點形式上看，經歷囿的時間較長，而日本古典園林的起點形式中相當于中國囿形式的持續時間較短。在基于道家思想的自然山水園林為母本基礎，兩國園林都進行了各自的轉化。中國古典園林在這個轉化過程中受儒家思想的影響較深，以至于形成了有儒家思想的園林類型。這是與當時政府倡儒貶道有關。而日本古典園林在這個轉化過程中受佛教思想影響較深，以至于發展了有佛教特點的園林類型。這也與古代日本政府倡佛貶道有關。

　　從園林歷史階段的形式上看，中國古典園林的道家思想所提倡的山水主題一直沒有變化，這種山水是真山真水。而日本園林基于道家思想的山水主題在鐮倉時期就開始了由真山水向枯山水轉化，在室町時代，又完成了茶庭露地的更趨神游的園林形式的轉變，一步一步地遠離真山真水。

4　造園思想比較

　　造園思想的比較涉及很多方面，如天人關系、哲學類型、美學、文學、美術、園林活動、園林人物及造園理論等。

　　首先，在天人關系上，中國的園林是人型山水園，而日本的是天型山水園。這不僅反映在各個歷史階段，而且反映在造園手法方法上。在哲學型比較上看，中日兩國的古典園林都是基于道家思想的山水園，這是共同點，但是，中國古典園林偏于儒家的性質，而日本古典園林則是偏重于佛家的性質。在布局手法上看，中國古典園林介于具象思維和形象思維之間，而日本的古典園林則是介于形象園林思維和抽象思維之間。

　　在美學上看，分審美主體、審美客體、審美中介三方面的比較。第一，在審美主體上，中日古典園林的主體都是屬于東方人，都接受東方文化熏陶。但是中國古代人比日本古代人較為高大，故園林有大小之別；中國人在大陸，以高山為伴，故園林表現為大陸型和山型，而日本人在海島，以海洋為伴，故園林表現為海島型和水型；中國人的歷史較長，故中國人對于園林藝術的欣賞偏向于戰勝自然之后的樂觀態度和入世態度，而日本人的歷史較短，故日本人對于園林藝術的欣賞偏向于委屈于自然災害之下的悲觀態度和出世態度。中國古典園林主體是以文人為主，故園林呈現出文人型，而日本古典園林的審美主體是以武人和僧人為主，故園林表現為武人型和僧人型。

　　第二，從審美客體上看，中國古典園林相對于日本園林，植物偏少，山偏多，水偏少，石偏少(主要指理石類型)，建筑偏多，日本古典園林植物偏多，山偏少，水偏多，石偏多，建筑偏少。

　　第三，在審美中介上，中國古典園林主要表現為用更加純粹的藝術地把握園林以及世界的方式，而日本園林主要表現為偏向于用宗教地把握園林以及世界的方式。從審美的正、反價值上看，中國古典園林更趨向于用審美的正面價值來實現園林中歡喜的和悠然的審美享受，而日本古典園林更趨向于用審美的反價值來實現悲哀和枯寂的審美體驗。從審美終極上看，中國古典園林審美終極是天人合一，而日本古典園林的審美終極是人佛合一。

　　在園林文學上，從歷史、形式、意境三方面比較。第一，在歷史上，中國古典園林的文學形式早在周朝就有了，而日本古典園林的最早則是在奈良時代，故中國的古典園林文學歷史較長。第二，從園林文學形式上看，中國古典園林的文學形式有詩文、題名、題對三種。詩文包括詩、詞、曲、賦、散文等。而日本園林文學的詩文，除了詩、詞、賦、散文，還有俳句及和歌等中國所沒有的東西。但是，日本園林文學中的題名和題對較少。第三，在意境方面，表現為中國古典園林的仁山型和日本古典園林的智水型。

　　園林中的美術分為繪畫和書法兩部分。繪畫方面，中日兩國都表現為繪畫與園林在歷史階段和形式上的統一性。但中國的山水畫發展較快，形成統治地位，數量多于佛畫，而日本的山水畫發展較慢，沒有形成統治地位，數量少于佛畫。故中國的古典園林中文人詩畫園林的特征較為強烈，而日本的古典園林則偏于佛家園林形式。同為山水畫，中國人畫的是中國山水，而日本人畫的是日本山水，故在園林中表現為中日兩國的特征山水形式。在畫家參與園林創作上，中國更趨向于造園家同時也是畫家，而日本則較少，表現為更為純粹的造園家。但是，日本的園林理論書中的繪畫圖解表現較為充分，而中國的則不然。在繪畫的陳設品上，中國的園中室內繪畫作品較多，而日本的相對來說較少。從繪畫內容上看，中日兩國都崇尚道家的思想和隱居的人物。在書法上方面，中日兩國園林中使用書法的位置略有不同，中國的對稱式園林建筑更適于書法中對聯、橫幅的使用，而日本的園林建筑有時因山花處于正立面而把題名書于山花面。從書法作品使用數量上看，中國古典園林中使用較多。從內容上看，中國的文氣較重，而日本的佛味較濃。從表現手法上看，中國以漢字為主，但是，日本的除了漢字之外，還有假名。從書法與園林的關系上，日本人創造了園林中的真行草做法。

　　在園林活動方面，提取了茶道、歌道、花道等進行對比。茶道方面，中國是有茶無道，故園林中有茶飲而無茶庭。日本是有茶有道，故園林中有茶道且有茶庭。在花道上，中國人把它當成藝而日本人把它當成道，故花道對日本園林的影響不僅是把園林插花和盆景作為園林的點綴，而且園林中大量使用修剪樹。把大樹小型化，是日本古典園林與中國古典園林最大的不同。在歌道上，中國人的歌詠與園林結合的形式是曲水流觴，這種園林活動形式最后形成了園林的形態模式，先從中國產生，而后傳到日本，故在中日兩國都有所表現。

　　在造園人物和著作方面，表現為如下幾點:一是中國造園理論的系統化成熟較晚，而日本的則較早。二是中國造園人物身份以文人為多，而日本則僧人、武人、皇帝皆有，其中以僧人最多。三是中國園林的理論散于書畫論之中，而日本的園林理論則是純園林理論。四是中國的造園家不一定是園林理論家，故中國古典園林理論著作少，但是，日本的造園家很多同時也是園林理論家，故日本古典園林理論著作較多。五是中國的園林理論偏重于總體的經營位置和建筑的營造，但是，日本的則是偏重于池、島、瀑、石等具體要素及做法。。

5　造園手法比較

　　這一部分主要從一般手法和特殊手法兩方面來論述。一般的手法主要指設計和經營上的原則和技法的比較，主要包括意境、空間和材料三方面。而特殊的手法主要是指園林風水及禁忌方面的手法。當然，這些手法主要還是依據了風水的理論，是理論與實踐相結合的一些手法。

　　一般手法上，從意境創造上看，中國園林偏重于仁山、儒味、和人之喜，而日本古典園林則是偏重于智水、佛味和物之哀。在空間經營上，第一是中國古典園林表現為中軸式和中心式并存，日本園表現為中軸式向中心式發展。第二是中國古典園林表現為后園式，而日本園林則是前園式和后園式并存。第三是中國古典園林表現為對稱，日本園林表現為自由。第四是中國古典園林是一池三山的創造者，但越到后來越淡化，但是，日本古典園林則是經久不衰，樂此不疲。第五是中國古典園林的劃分偏于實隔和園中園形式，而日本古典園林則偏于虛隔和無園中園形式。第六，在內容上，中國的偏于復雜的俗家活動和真山真水，而日本的偏于簡潔的佛家活動和枯山水；在障景、框景、借景、縮景上，中國古典園林表現為多障景和多框景，日本則相反。中國的古典園林表現為借景的樓、臺、塔為多，而日本的則相反。中國古典園林表現為皇家園林的本國縮景現象，而日本古典園林表現為皇家、武家、佛家園林都有縮景，不僅有縮本國之景，而且有縮中國之景的現象。第七，在縱橫對比上，中國古典園林表現為縱向的景點構圖，而日本的則表現為橫向的景點構圖。第八，在韻律和節奏上，中國古典園林表現為偏韻律的特點，而日本的表現為偏節奏特點。從造園材料上看，第一，中國古典園林表現為真山真水、高山大水、豎石塊石，而日本古典園林則表現為枯山枯水、小山小水、砂塊并用。第二，中國園林表現為植物偏少、偏花、偏四季花木的特點，而日本的則表現為植物偏多、偏葉、偏秋冬喬灌林的特點。第三，中國古典園林的建筑偏于華麗、厚重、土石木結合、對稱、拱平橋和石橋、樓廊多的特點，而日本的則偏于樸素、輕盈、純木、不對稱、平橋木橋、茶室多的特點。

　　在特殊造園手法中，主要涉及風水及禁忌。園林的風水和禁忌在中日兩國園林中都有所表現。但是，中國人更偏向于南北軸線上的負陰抱陽，重在堆山以象青龍白虎和玄武，在藏風聚氣，偏于以山藏風。而日本人則更趨向于環山積水上的負陰抱陽，重在積水以象朱雀，藏風聚氣中偏于以水聚氣。從園林的理論上看，日本的園林書籍提及風水內容遠甚于中國的園林書籍在風水方面的內容。另外，中國園林的有法無式的理論表現在園林上是較少的禁忌約束，而日本園林則由于自然災害、社會戰爭、宗教盛行而表現為園林中石忌、山忌、水忌、木忌很多。

6　園林游覽比較

　　園林游覽比較分為三部分:園林分布比較、園林類型比較、游覽方式比較。從分布上看，中國古典園林的發祥地是中原以西安、洛陽為中心的地區，而后向東、北、南三向擴展為江南園林、北方園林和嶺南園林。日本古典園林的發祥地也是在中部以京都為中心的地區，而后南、北、東三向擴展。中日古典園林，在向北、東、南擴之后，都形成當今的中部多，南北方少的局面。從園林游覽上的動靜、交通、雅俗、功能、距離、時間等方面上看，中國古典園林表現為偏向于動觀性、回游性、雅俗共賞性、可居式、可觸式、四時四季游等特點，而日本古典園林則表現為偏向于靜觀、舟游、雅俗共賞性、參悟式、敬畏式、四時和秋季游等特點。

7　比較的意義

　　通過比較，我們不僅從園林的表面現象了解了中日兩國園林的差異，更重要的是我們通過現象，深入了解了園林現象差異性的本質。這種本質的差異不僅存在于園林的周圍環境之中，也存在于造園的人物、時代、思想以及不同時代的社會心理所決定的特殊的具體造園技法之中。

　　從目前現存的中國和日本的古典園林性質上看，仍然存在著皇家園林、私家園林和寺院園林，只不過這些園林已成為歷史和遺跡。從目前的園林創作上看，有些屬性的園林在目前雖不可能再造，但是，這些屬性的風格、特點和技法，卻完全可以在當今的公共園林創造中起重要作用。而這些園林的風格、特點和技法的認識的深度和廣度完全取決于造園家和決策者對園林的看法。園林的比較方法以及比較所得出的結論，不僅對中國人全面認識日本園林有重要意義，而且對中國人深入理解和掌握中國古典園林的本質也有重要的意義。

拙 政 園

拙政園名冠江南，勝甲東吳，是中國的四大名園之一，蘇州園林中的經典作品。

    拙政園位于蘇州古城區東北婁門內的東北街。園林占地面積約4.1公頃(不包括管理、花圃用地約0．67公頃)。明正德四年(公元1509年)由御史王獻臣始建。在以后的四百余年間，滄桑變遷，屢易其主，幾度興廢，原來渾然一體的園林演變為相互分離、自成格局的三座園林。

    早期王氏拙政園，有文征明的拙政園“圖”、“記”、“詠”傳世，比較完整地勾劃出園林的面貌和風格。當時，園廣袤約13．4公頃，規模比較大。園多隙地，中亙積水，浚沼成池。有繁花塢、倚玉軒、芙蓉隈及軒、檻、池、臺、塢、澗之屬，共有三十一景。整個園林竹樹野郁，山水彌漫，近乎自然風光，充滿濃郁的天然野趣。

    經歷―百二十余年后，明崇初四年(公元1631年)已蕩為丘墟的東部園林。歸侍郎王心一所有。王善畫山水，悉心經營，布置丘壑，并以陶潛“歸田園居”詩，命名此園。該園有放眼亭，夾耳崗，嘯月臺，紫藤塢，杏花澗，竹香廊等諸勝?？煞譃樗膫€景區。中為涵青池，池北為主要建筑蘭雪堂，周圍以桂、梅、竹屏之。池南及池左，有綴云峰、聯壁峰，峰下有洞，曰“小桃源”。步游入洞，如漁郎入桃源，桑麻雞犬，別成世界。蘭雪堂之西，梧桐參差，茂林修竹，溪澗環繞，為流觴曲水之意。北部系紫羅山、漾蕩池。東甫為荷花池，面積達四五畝，中有林香樓。家田種秫，皆在望中。

    乾隆初年，拙政園東部園林以西又分割成中、西兩個部分。

    西部現有布局形成于光緒三年(公元1877年)，由張履謙修葺，改名“補園”。遂有塔影亭、留聽閣、浮翠閣、笠亭、與誰同坐軒、宜兩亭等景觀。又新建三十六鴛鴦館和十八曼陀羅花館，裝修精致奢麗。

    中部，系拙政園最精彩的部分。雖歷經變遷，與早期拙政園有較大變化和差異，但園林以水為主，池中堆山，環池布置堂、榭、亭、軒，基本上延續了明代的格局。從咸豐年間《拙政園圖》、同治年間《拙政園圖》和光緒年間《八旗奉直會館圖》中可以看到山水之南的海棠春塢、聽雨軒、玲戲館、批杷園和小飛虹、小滄浪、聽松風處、香洲、玉蘭堂等庭院景觀與現狀諸景毫無二致。因而拙政園中部風貌的形成，應在晚清咸豐至光緒年間。

    拙政園的不同歷史階段，園林布局有著一定區別，特別是早期拙政園與今日現狀并不完全一樣。正是這種差異，逐步形成了拙政園獨具個性的特點，主要有：

    (1)因地制宜，以水見長。據《王氏拙政園記》和《歸田園居記》記載，園地“居多隙地，有積水亙其中，稍加浚治，環以林木”，“地可池則池之，取土于池，積而成高，可山則山之。池之上，山之間可屋則屋之?！背浞址从吵鲎菊@利用園地多積水的優勢，疏浚為池；望若湖泊，形成晃漾渺彌的個性和特色。拙政園中部現有水面近六畝，約占園林面積的三分之一，“凡諸亭檻臺榭，皆因水為面勢”，用大面積水面造成園林空間的開朗氣氛，基本上保持了明代“池廣林茂”的特點。

    (2)疏朗典雅，天然野趣。早期拙政園，林木蔥郁，水色迷茫，景色自然。園林中的建筑十分稀疏，僅“堂一、樓一、為亭六”而已，建筑數量很少，大大低于今日園林中的建筑密度。竹籬、茅亭、草堂與自然山水溶為一體，簡樸素雅，一派自然風光。拙政園中部現有山水景觀部分，約占據園林面積的五分之三，。池中有兩座島嶼，山頂池畔僅點綴幾座亭榭小筑，景區顯得疏朗、雅致、天然。這種布局雖然在明代尚未形成，但它具有明代拙政園的風范。

    (3)庭院錯落，曲折變化。拙政園的園林建筑。早期多為單體，到晚清時期發生了很大變化。首先表現在廳堂亭榭、游廊畫舫等園林建筑明顯地增加。中部的建筑密度達到了16.3％。其次是建筑趨向群體組合，庭院空間變幻曲折。如小滄浪，從文征明拙政團圖中可以看出，僅為水邊小亭一座。而八旗奉直會館時期，這里已是一組水院。由小飛虹、得真亭、志清意遠、小滄浪、聽松風處等軒亭廊橋依水圍合而成，獨具特色。水庭之東還有一組庭園，即批杷園，由海棠春塢、聽雨軒、嘉實亭三組院落組合而成，主要建筑為玲瓏館。在園林山水和住宅之間，穿插了這兩組庭院，較好地解決了住宅與園林之間的過渡。同時，對山水景觀而言，由于這些大小不等的院落空間的對比襯托，主體空間顯得更加疏朗、開闊。

    這種園中園式的庭院空間的出現和變化，究其原因除了使用方面的理由外，恐怕與園林面積縮小有關。光緒年間的拙政園，僅剩下了1．2公頃園地。與蘇州其他園林一樣，占地較小，因而造園活動首要解決的課題是在不大的空間范圍內，能夠營造出自然山水的無限風光。這種園中園、多空間的庭院組合以及空間的分割滲透”、對比襯托；空間的隱顯結合、虛實相間空間的婉蜒曲折、藏露掩映；空間的欲放先收、先抑后揚等等手法，其目的是要突破空間的局限，收到小中見大的效果，從而取得豐富的園林景觀。這種處理手法，在蘇州園林中帶有普遍意義，也是蘇州園林共同的特征。

    (4)園林景觀，花木為勝。拙政園向以“林木絕勝”著稱。數百年來一脈相承，沿襲不衰。早期王氏拙政園三十一景中，三分之二景觀取自植物題材，如桃花片，“夾岸植桃，花時望若紅霞”；竹澗，“夾澗美竹千挺”，“境特幽回”；瑤圃百本，花時燦若瑤華。”歸田園居也是叢桂參差，垂柳拂地，“林木茂密，石蘚然”。每至春日，山茶如火，玉蘭如雪。杏花盛開，“遮映落霞迷澗壑”。夏日之荷。秋日之木芙蓉，如錦帳重疊。冬日老梅偃仰屈曲，獨傲冰霜。有泛紅軒、至梅亭、竹香廊、竹郵、紫藤塢、奪花漳澗等景觀。至今，拙政園仍然保持了以植物景觀取勝的傳統，荷花、山茶、杜鵑為著名的三大特色花卉。僅中部二十三處景觀，百分之八十是以植物為主景的景觀。如遠香堂、荷風四面亭的荷(“香遠益清”，“荷風來四面”)；倚玉軒、玲瓏館的竹(“倚楹碧玉萬竿長”，“月光穿竹翠玲瓏”)；待霜亭的桔(“洞庭須待滿林霜”)；聽雨軒的竹、荷、芭蕉(“聽雨入秋竹”，“蕉葉半黃荷葉碧，兩家秋雨一家聲”)；玉蘭堂的玉蘭(“此生當如玉蘭潔”)；雪香云蔚亭的梅(“遙知不是雪，為有暗香來”)；聽松風處的松(“風入寒松聲自古”)，以及海棠春塢的海棠，柳陰路曲的柳，批把園、嘉實亭的批把，得真亭的松、竹、柏等等。

    拙政園的園林藝術，在中國造園史上具有重要的地位。它代表了江南私家園林一個歷史階段的特點和成就。 

拙政園波形水廊

拙政園待霜亭

拙政園見山樓

拙政園枇杷園初雪

拙政園梧竹幽居亭

拙政園春色

    留園位于蘇州閶門外，原是明嘉靖年間太仆寺卿徐泰時的東園。園巾假山為疊石名家周秉忠(時臣)所作。清嘉慶年間，劉恕以故園改筑，名寒碧山莊，又稱劉園。園中聚太湖石十二峰，蔚為奇觀。咸寧年間，蘇州諸園頗多毀損，而此園獨存。光緒初年為盛康所得，修葺拓建，易名留園。
　　現全園占地約50畝，大致可分中、東、西、北四個景區。其間以曲廊相連。迂回連綿，達700余米，通幽度壑，秀色迭出。
　　中部是原來寒碧山莊的基址．中辟廣池，西、北為山．東、南為建筑。假山以土為主，疊以黃石，氣勢渾厚。山上古木參天，顯出一派山林森郁的氣氛。山曲之間水澗蜿蜒，仿佛池水之源。池南涵碧山房、明瑟樓是故園的上體建筑，樓閣如前艙。敞廳如中艙。形如畫舫。樓閣東側有綠蔭軒，小巧雅致，臨水掛落與欄桿之間，涌出一幅山水畫卷。涵碧山房西側有爬山廊，隨山勢高下起伏，連接山頂聞木樨香軒。山上遍植桂花，每至秋日，香氣浮動，沁人心脾。此處山高氣爽，環顧四周，滿同景色盡收眼底。池中小蓬萊島浮現十碧波之上。池東濠濮亭、曲溪樓、西樓、清風池館掩映于山水林木之間，進退起伏．錯落有致。池北山石兀立，澗壑隱現，可亭亢于山岡之上，有凌空欲飛之勢。 
　　東部重門疊戶，庭院深深。院落之間以漏窗、門洞、廊廡溝通穿插，互相對比映襯，成為蘇州園林中院落空間最富變化的建筑群。土廳五峰仙館俗稱楠木廳，廳內裝修精美，陳設典雅。其西，有鶴所、石林小院、揖峰軒、還我讀書處等院落，竹石倚墻，芭蕉映窗，滿目詩情畫意。林泉耆碩之館為鴛鴦廳，中間以雕鏤剔透的圓洞落地罩分隔，廳內陳設古雅。廳北矗立著著名的留園三峰．冠云峰居中，瑞云峰、岫云峰屏立左右。冠云峰高6.5米，玲瓏剔透，相傳為宋代花石綱遺物，系江南園林巾最高大的一塊湖石。峰石之前為浣云沼，周圍建有冠云樓、冠云亭、冠云臺、佇云庵等．均為賞石之所。
　　西部以假山為主，土石相間，渾然天成。山上楓樹郁然成林，盛夏綠蔭蔽口，深秋紅霞似錦。至樂亭、舒嘯亭隱現于林木之中。臀高望遠，可借西郊名勝之景。山左云墻如游龍起伏。山前曲溪宛轉，流水淙淙。東麓有水閣“活潑潑地”．橫臥于溪澗之卜，令人有水流不盡之感。
　　北部原有建筑早已廢毀，現廣植竹、李、桃、杏，“又一村”等處建有葡萄、紫藤架。其余之地辟為盆景園，花木繁盛，猶存田園之趣。
　　留園以宜居宜游的山水布局，疏密有致的豐間劉比。獨具風采的石峰景觀，成為江南園林藝術的杰出典范。

“冠云峰”，特點是瘦、漏、透、皺

楠木殿

　　留園三絕是：冠云峰、楠木殿、魚化石。

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環秀山莊

    環秀山莊原為五代廣陵王錢氏金谷園故址，清道光末年為汪氏耕蔭義莊，亦稱頤園。園林面積不大，僅0.l公頃。全園以山為主，以池為輔，充分體現了蘇州園林疊山理水的精髓。在小空間范圍內，凝聚了中國傳統山水詩，山水畫的美學意境。中國古典園林意境結構的特點在于“境生于象外”，象為實，境為虛，實中有虛，虛從實來。正如園林中的一亭一閣通過特定環境，可產生無限的空間，給人以豐富的感受一樣，園林中的一山一水通過藝術處理，同樣能凝集自然山水之精華，給人以廣闊無窮氣象萬千之感。環秀山莊的假山就是一成功的典范。此山雖占地僅0．033公頃，高不足7米，但蘊含了群山奔注，伏而起，突而怒之氣勢，表現了嶺之平迤，峰之峻峭，巒之圓渾，崖之突兀，澗之潛折，谷之深壑等山形勝景，為崇山峻嶺名山大川之縮影。

    園林布局南部為主廳，北面平臺伸至池邊，西邊緊貼圍墻布置邊樓，中部及東北部均為主體山林，設問泉亭、補秋舫。山上置一方亭，名半潭秋水一房山，山勢一直綿延至東北邊界圍墻。此園與其它小型的蘇州園林的常規布局大致相同，但在各部分所占的比例及主題內容的側重上則有所不同。一是重點突出山體，其所占面積起過全園一半；二是收縮水面，使水體環繞山形迂回曲折，似山崖下之半潭秋水，水依山而存在，并沿山洞、峽谷滲入山體的各個部分，一剛一柔，一陽一陰，纏綿相交互相依存。

    全園空間一氣呵成，僅在西北部，由邊樓至問泉亭的曲廊凌水而過，將西北角分隔出一小空間，在西北角緊貼圍墻設半壁山崖，作為對景，壁上刻“飛雪”兩字，為飛雪泉遺址，內外水脈貫通，源遠流長。主體假山山體外觀雄渾，不似一般園林中假山以單峰姿態為重，頗具名山之俠骨。就單塊疊石材料來講也許無特別之處，但由于疊石出自名家之手，為乾隆年間疊山名家戈裕良所作，其石塊按湖石紋理、色澤、體形巧妙拼接，懸崖用湖石鉤帶而出，似真山洞壑一般，外觀渾然天成。

    山勢組合外合內分，外觀凝重厚實，整體合一，以勢取勝。內部則蘊合洞穴、峽谷、天橋、蹬道、澗流、石室等，其間主要以兩條幽谷，呈人字形會于山中，將山分為三部分，并引水而入。沿峭壁散置步石。澗水潛流其間，山幽谷深，水流淙淙，兩面石壁直插云天，使人頓生寒意。更有石梁架于谷上，似天橋凌空飛渡。至深處，突現山洞洞口，洞內有石室，可供坐息，地下還有石洞通水面，上下天光，映入洞中。出洞可沿蹬道拾級而上，山道險要，往往絕處逢生。山徑盤旋，忽上忽下，忽開忽合，忽明忽暗，忽聚忽散，忽斷忽連，忽內忽外，路徑長達六、七十米，在如此狹小的空間內使人產生“山林深邃”的感覺。
后山以土為主，廣植林木，山上空亭冀然，退于主山峰之后，使主體山峰更為突出、高大。山上樹林以黑松、青楓、女貞、紫蔽等為主，或亭亭如蓋，或從石縫中橫盤而出，石縫中攀纏著藤蘿野葛，頗具山林野趣。

    此園的特色如其園名所示，以山取勝，然在整體環：境的處理上尚存在一些不足之處，如“環秀山莊”主廳北面平臺過大，擠占了水面面積，使平臺北邊與山體之間只剩盈盈數尺水面，而大面積的平臺與大體量的主廳均會對山勢產生壓抑感。但它在疊山理水方面所取得的極高的藝術成就和精湛的技藝值得我們學習和借鑒。正如劉敦枚先生所言：“就藝術水平言，蘇州湖石假山當推此為第一。

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滄浪亭

    滄浪亭，為蘇州現存最古老的園林，占地面積1.1公傾。北宋慶歷年間(公元1044年)詩人蘇舜欽遭貶謫流寓來蘇，因感其原址高爽靜僻，野水縈洄，遂以四萬錢購得，始在水旁筑亭，取“滄浪之水清兮，可以濯我纓；淪浪之水濁兮，可以濯我足”之意，名亭曰“滄浪亭”。后園幾經荒廢。清康熙三十五年(公元1696年)重修，改移滄浪亭于土阜之上，并建軒、廊等建筑，臨池造石橋作為入口處，成為今日滄浪亭的布局基礎。

    滄浪亭古樸幽靜，在蘇州諸園中別具一格。蘇州園林大都以高墻四圍，自成丘壑。滄浪亭則外臨清池，一泓清水繞園而過，河流自西向東，繞園而出，流經園的一半。此種布局融園內外景于一體，借助“積水彌數十畝”的水面，擴大了空間，造成深遠空靈的感覺。沿水傍岸裝點曲欄回廊，布置假山古樹，臨水山石嶙峋，其后山林隱現，蒼蔚朦朧，仿佛后山余脈綿延遠去，體現出該園蒼涼郁深、古樸清曠的獨特風格。

    滄浪亭的內部，以一座土石結合的假山為主體，建筑環山隨地形高低布置，繞以走廊，配以亭榭。山體東西隆然而臥，用黃石抱土構筑，是土多石少的陸山，山上石徑盤回，林木森郁，道旁箸竹被覆，景色自然，具有真山野林之趣。山頂，有小亭一座，名“滄浪亭”，亭為四方形，結構古雅，與整個園林山野氣氛極為協調。亭旁大樹數株，均為百年之物。亭柱上鐫刻對聯：“清風明月本無價，近水遠山皆有情”，是后人集歐陽修與蘇舜欽的詩句所得。隔水遠望，亭檐飛出于復廊之脊之上，高逸遁遠突兀，高逸遁世之意油然而生。

    在假山與池水之間，隔著一條向內凹曲的復廊，北臨水溪，南傍假山，曲折上下。廊壁置漏窗多扇，透過漏窗花格，溝通了內山外水，也使一灣清流與假山遠峰映照交融，特具蒼古自然之美。滄浪亭的漏窗式樣頗多，無一雷同，分布在國內各條走廊上?；y圖案變化多端，含蓄精巧，使國內園外似隔非隔，蒼山碧水欲斷還連，造成面面成景，處處有情。

    滄浪亭的廊迤邐高下，把山林池沼、亭堂軒館等聯成一體，既是理想的觀賞路線，又是連接各主要風景點的紐帶和導游線。

    復廊西，有一座四面廳，名面水軒。長窗落地，傍水而筑，作為復廊銜接的轉折和收頭。軒的北面，假山壁立，下臨清池；軒的甫面接近滄浪亭，古木映掩，是品若賞景的絕好地方。 

    復廊東面盡頭，為一座三面臨水的方亭，建于水邊石臺上，名觀魚處，原名濠上觀，俗稱釣魚臺，取“莊子與惠子觀魚于濠梁之上”之意。水亭位于北部水面最空闊處，介乎于山崖水際之間，兩側景觀對比強烈，不著一字盡得風流。

    明道堂是園中最主要的建筑，面闊三間，為文人講學之所，在假山古木掩映下，顯示出莊嚴靜穆的氣氛。

    見山樓位于園林最南端，建于假山洞屋之上。上下兩層，飛檐翹角，磚砌坐檻上嵌有梅形花墻洞，高曠清爽，結構精巧，為一座別致的樓臺。

    五百名賢詞面寬五問，當中三間為堂。東、西邊間為側室。祠內壁上嵌有594方歷代人物平雕石刻像，形成一處蔚為大觀的肖像畫廊，堪稱姑蘇一絕。

    “一徑抱幽山，居然城市間。高軒面曲水，修竹慰愁顏”。品嘗淪浪亭，四時景觀皆有佳致：春坐翠玲瓏賞竹；夏臥藕花小榭觀荷；秋居清香館聞桂；冬至聞妙香室探梅。更有假山、花墻、碑石三勝，為古園憑添了無限的魅力。

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怡園

    怡園原為清代名士顧文彬的私人花園，建于清光緒元年（1875年）前后，園東部本為明代尚書吳寬住宅舊址，西部為顧氏擴建。東西部間以一道復廊巧妙分隔，它仿照滄浪亭臨水復廊手法，廊壁漏窗精巧美觀，圖案各有不同，從漏窗中看東西兩部園景，顯得幽深曲折，步移景換。在蘇州園林中怡園建造最晚，然而它博采眾長，自成一格。清代文學家俞樾作《怡園記》稱，顧氏建園為了”頤性養壽”，故名”怡園”。
　　進怡園大門，就是東部，以庭院建筑為主，循廊西行便是玉延亭、四時瀟灑亭，亭周翠竹玉立，清秀可愛。園內坡仙琴館與拜石軒，互為對景，異峰怪石巧置，松竹梅四季長青。坡仙琴館傳為顧氏曾藏蘇東坡古琴于此。拜石軒庭內奇石古松，取”米顛拜石”之意。
　　西部是怡園的主要風景區，以山水布局為主。荷花池與網師園相仿佛，環池點綴峰石，花木茂盛，景色秀美。池北假山不高，全用玲瓏的湖石疊成，假山洞壑取獅子林之趣，結構靈巧，曲折盤繞。池南那座飛檐翹角的四面廳為怡園的主建筑，稱為鴛鴦廳，北部稱藕香軒，南部稱鋤月軒（亦稱梅花廳）。藕香軒前有平臺，以供夏季賞荷。臨水北眺，山林蔥籠，山顛有六角小亭，名”小滄浪”。螺髻亭巧立假山洞上，為園中最高處。山下有慈云洞和絳霞洞。軒西有”畫舫齋”旱船，取法于拙政園的”香洲”。
　　怡園小巧精致，又以湖石多、花木多、書法石刻多而著稱。園內立峰、橫峰、花壇駁岸均系湖石佳品。廊壁嵌滿米芾、唐寅、董其昌等名人書法刻石。有”怡園法帖”之稱。

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網師園

    網師園，地處蘇州古城東南隅闊家頭巷，被譽為蘇州園林之“小園極則”，堪稱中國園林以少勝多的典范。1982年被國務院列為全國重點文物保護單位。1997年12月被聯合國教科文組織列入《世界文化遺產名錄》。
 　　網師園的造園歷史可追溯至八百年前。南宋淳熙初年，吏部侍郎史正志于此建萬卷堂，名其花圃為漁隱，植牡丹五百株。清乾隆年間，光祿寺少卿宋宗元在萬卷堂故址，營造別業，為奉母養親之所，始名網師園，內有十二景。乾隆末，園為瞿遠春購得，增建亭宇，疊石種樹，由于瞿遠春的巧為運思，使網師園“地只數畝，而有紆回不盡之致；居雖近廛，而有云水相忘之樂?！敝两窬W師園尚總體保持著瞿氏當年造園的結構與風格。同治年間，園歸李鴻裔，因與宋代名園滄浪亭相近，李氏自稱“蘇鄰”，更園名為“蘇鄰小筑”。1917年，張作霖購此園，改名為“逸園”。1940年，園為文物鑒賞家何亞農買下，并對此進行全面整修，悉從舊規，并復網師舊名。1950年何氏后人將園獻給人民政府。1958年，網師園再經整修后對游人開放。
 　　網師園是古代蘇州世家宅園相連布局的典型，東宅西園，有序結合。即以池水為中心，由東部住宅區、南部宴樂區、中部環池區、西部內園殿春喉和北部書房區等五部分組成。全園布局外形整齊均衡，內部又因景劃區，境界各異。園中部山水景物區，突出以水為中心的主題。水面聚而不分，池西北石板曲橋，低矮貼水，東南引靜橋微微拱露。環池一周疊筑黃石假山高下參差，曲折多變，使池面有水廣波延和源頭不盡之意。園內建筑以造型秀麗，精致小巧見長，尤其是池周的亭閣，有小、低、透的特點，內部家具裝飾也精美多致。
　　網師園意謂“漁父釣叟之園”，園內的山水布置和景點題名蘊含著濃郁的隱逸氣息。全園面積僅8畝多，做到了感覺寬綽而不顯局促，主題突出，布局緊湊，小巧玲瓏，清秀典雅，成功地運用比例陪稱關系和對比手法，獲得較好的藝術效果，是蘇州中型古典園林的代表作品。

網師園引靜橋

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藝圃

    藝圃，是一座建于明代的名園。最初為明代學憲袁祖庚所建，初名“醉穎堂”，后歸文征明的曾孫、明末禮部左侍郎兼東閣大學士（相當于副宰相）文震孟，改名“藥圃”。明亡后，在清初為明崇禎進士姜?（號敬亭）所有，改稱“敬亭山房”，后其子姜實節更名“藝圃”。 地處金、閶二門間的文衙弄。園景開朗，風格質樸，較多地保存了建園初期的格局。有其較高的歷史與藝術價值。
 　　全園有地僅為五畝，以約占五分之一的池水為中心。水面集中，其東南及西南兩角，各有水灣伸出，并于水口之上各架形制不同的石板橋一座，故而水面顯得開闊流動，絕無擁塞局促之感。池水之北多建筑，博雅堂為園中主要廳堂，其南端有小院，設湖石花臺，院南臨池處，建有水榭五間，兩側廂房則與池水東、西兩面的廂房相連。池水之南為假山，以土堆成，臨處之處，則以湖石疊成絕壁、危徑，既多變化又較自然。于池北遠望此處，山石嶙剛，樹木蔥郁，給人以奇秀之美、山林之趣，成為園中的主要對景。此種以池水、石徑、絕壁相結合的手法，為明清蘇州一代造園家所常用，取法自然而又力求超越自然。池水之東有乳魚亭，系明代遺物，外有小徑與各處相通。池水之西，有芹廬小院，以圓洞門與其它景區相隔而又相連。步入院門，即可見院中有小池，似與大池相通。這在蘇州園林中還屬于孤例。院中散置湖石花木，為園內最為避靜之處。 
　　藝圃為蘇州市文物保護單位。已被聯合國教科文組織列入世界文化遺產。

中西園林由于歷史背景和文化傳統的不同而風格迥異、各具特色。盡管中國園林有北方皇家園林和江南私家園林之分,且呈現出諸多差異,而西方園林因歷史發展不同階段而有古代、中世紀、文藝復興園林等不同風格。但從整體上看，中、西方園林由于在不同的哲學、美學思想支配下，其形式、風格差別還是十分鮮明的。尤其是15~17世紀的意大利文藝復興園林和法國古典園林與中國古典園林之間的差異更為顯著。

人工美/自然美

中、西園林從形式上看其差異非常明顯。西方園林所體現的是人工美，不僅布局對稱、規則、嚴謹，就連花草都修整的方方正正，從而呈現出一種幾何圖案美，從現象上看西方造園主要是立足于用人工方法改變其自然狀態。中國園林則完全不同，既不求軸線對稱，也沒有任何規則可循，相反卻是山環水抱，曲折蜿蜒，不僅花草樹木任自然之原貌，即使人工建筑也盡量順應自然而參差錯落，力求與自然融合，”雖由人作，宛自天開”。

人化自然/自然擬人化

既然是造園，便離不開自然，但中西方對自然的態度卻很不相同。西方美學著作中雖也提到自然美，但這只是美的一種素材或源泉，自然美本身是有缺陷的，非經過人工的改造，便達不到完美的境地，也就是說自然美本身并不具備獨立的審美意義。黑格爾在他的〈〈美學〉〉中曾專門論述過自然美的缺陷，因為任何自然界的事物都是自在的，沒有自覺的心靈灌注生命和主題的觀念性的統一于一些差異并立的部分，因而便見不到理想美的特征。”美是理念的感性顯現”，所以自然美必然存在缺陷，不可能升華為藝術美。而園林是人工創造的，他理應按照認得意志加以改造，才能達到完美的境地。

中國人對自然美的發現和探求所循的是另一種途徑。中國人主要是尋求自然界中能與人的審美心情相契合并能引起共鳴的某些方面。中國人的自然審美觀的確立大約 可追溯到魏晉南北朝時代，特定的歷史條件迫使士大夫階層淡漠政治而邀游山林并寄情山水，于是便借”情”作為中介而體現湖光山色中蘊涵的極其豐富的自然美。中國園林雖從形式和風格上看屬于自然山水園，但決非簡單的再現或模仿自然，而是在深切領悟自然美的基礎上加以萃取、抽象、概括、典型化。這種創造卻不違背藹然的天性，恰恰相反，是順應自然并更加深刻的表現自然。中國人看來審美不是按人的理念去改變自然，而是強調主客體之間的情感契合點，即”暢神”。它可以起到溝通審美主體和審美客體之間的作用。從更高的層次上看，還可以通過”移情”的作用把客體對象人格化。莊子提出”乘物以游心”就是認為物我之間可以相互交融，以致達到物我兩忘的境界。因此西方造園的美學思想人化自然而中國則是自然擬人化。

形式美與意境美

由于對自然美的態度不同，反映在造園藝術上追求便各有側重。西方造園雖不乏詩意，但刻意追求的卻是形式美；中國造園雖也重視形式，但傾心追求的卻是意境美。西方人認為自然美有缺陷，為了克服這種缺陷而達到完美的境地，必須憑借某種理念去提升自然美，從而達到藝術美的高度。也就是一種形式美。早在古希臘，哲學家畢達哥拉斯就從數的角度來探求和諧，并提出了黃金率。羅馬時期的維特魯威在他的〈〈建筑十書〉〉中也提到了比例、均衡等問題，提出”比例是美的外貌，是組合細部時適度的關系”。文藝復興時的達芬奇、米開朗琪羅等人還通過人體來論證形式美的法則。而黑格爾則以”抽象形式的外在美”為命題，對整齊一律、平衡對稱、符合規律、和諧等形式美法則作抽象、概括。于是形式美的法則就有了相當的普遍性。它不僅支配著建筑、繪畫、雕刻等視覺藝術，甚至對音樂、詩歌等聽覺藝術也有很大的影響。因此與建筑有密切關系的園林更是奉之為金科玉律。西方園林那種軸線對稱、均衡的布局，精美的幾何圖案構圖，強烈的韻律節奏感都明顯的體現出對形式美的刻意追求。

中國造園則注重”景”和”情”，景自然也屬于物質形態的范疇。但其衡量的標準則要看能否借它來觸發人的情思，從而具有詩情畫意般的環境氛圍即”意境”。這顯然不同于西方造園追求的形式美，這種差異主要是因為中國造園的文化背景。古代中國沒有專門的造園家，自魏晉南北朝以來，由于文人、畫家的介入使中國造園深受繪畫、詩詞和文學的影響。而詩和畫都十分注重于意境的追求，致使中國造園從一開始就帶有濃厚的感情色彩。清人王國維說：”境非獨景物也，喜怒哀樂亦人心中之一境界，故能寫真景物、真感情者謂之有境界，否則謂之無境界”。意境是要靠”悟”才能獲取，而”悟”是一種心智活動，”景無情不發，情無景不生”。因此造園的經營要旨就是追求意境。

一個好的園林，無論是中國或西方的，都必然會令人賞心悅目，但由于側重不同，西方園林給我們的感覺是悅目，而中國園林則意在賞心。

必然性/偶然性

西方造園遵循形式美的法則，刻意追求幾何圖案美，必然呈現出一種幾何制的關系，諸如軸線對稱、均衡以及確定的幾何形狀，如直線、正方形、圓、三角形等的廣泛應用。盡管組合變化可以多種多樣前變萬化，仍有規律可循。西方造園既然刻意追求形式美，就不可能違反形式美的法則，因此園內的各組成要素都不能脫離整體，而必須一某種確定的形狀和大小鑲嵌在某個確定的部位，于是便顯現出一種符合規律的必然性。

中國造園走的是自然山水遠的路子，所追求的是詩畫一樣的境界。如果說它也十分注重于造景的話，那么它的素材、原形、源泉、靈感。。。。。。等就只能到大自然中去發掘。越是符合自然天性的東西便越包含豐富的意蘊。因此中國的造園帶有很大的隨機性和偶然性。不但布局千變萬化，整體和局部之間卻沒有嚴格的從屬關系，結構松散，以致沒有什么規律性。正所謂”造園無成法”。甚至許多景觀卻有意識的藏而不露，”曲徑通幽處，禪房草木生”，”山窮水盡疑無路，柳暗花明又一村”，”峰會路轉，有亭翼然”，這都是極富詩意的境界。

中西相比，西方園林以精心設計的圖案構成顯現出他的必然性，而中國園林中許多幽深曲折的景觀往往出乎意料之外，充滿了偶然性。

明晰/含混

西方園林主從分明，重點突出，各部分關系明確、肯定，邊界和空間范圍一目了然，空間序列段落分明，給人以秩序井然和清晰明確的印象。主要原因是西方園林追求的形式美，遵循形式美的法則顯示出一種規律性和必然性，而但凡規律性的東西都會給人以清晰的秩序感。另外西方人擅長邏輯思維，對事物習慣于用分析的方法以揭示其本質，這種社會意識形態大大影響了人們的審美習慣和觀念。

中國造園講究的是含蓄、虛幻、含而不露、言外之意、弦外之音，使人們置身其內有撲溯迷離和不可窮盡的幻覺，這自然是中國人的審美習慣和觀念使然。和西方人不同，中國人認識事物多借助于直接的體認，認為直覺并非是感官的直接反應，而是一種心智活動，一種內在經驗的升華，不可能用推理的方法求得。中國園林的造景借鑒詩詞、繪畫，力求含蓄、深沉、虛幻，并借以求得大中見小，小中見大，虛中有實，實中有虛，或藏或露，或淺或深，從而把許多全然對立的因素交織融會，渾然一體，而無明晰可言。相反，處處使人感到朦朧、含混。

入世/出世

在諸多西方園林著作中，經常提及上帝為亞當、夏娃建造的伊甸園?！础词ソ洝怠抵兴枥L的伊甸園和中國人所幻想的仙山瓊閣異曲同工。但隨著歷史的發展西方園林逐漸擺脫了幻想而一步一步貼近了現實。法國的古典園林最為明顯了。王公貴族的園林中經常宴請賓客、開舞會、演戲劇，從而使園林變成了一個人來人往，熙熙攘攘，熱鬧非凡的露天廣廈，絲毫見不到天國樂園的超脫塵世的幻覺，一步一步走到世俗中來。

羨慕神仙生活對中國古代的園林有著深遠的影響，秦漢時代的帝王出于對方士的迷信，在營建園林時，總是要開池筑島，并命名為蓬萊、方丈、瀛洲以象征東海仙山，從此便形成一種”一池三山”的模式。而到了魏晉南北朝，由于殘酷的政治斗爭，使社會動亂分裂，士大夫階層為保全性命于亂世，多逃避現實、縱欲享樂、邀游名山大川以寄情山水，甚至過者隱居的生活。這時便滋生出一種消極的出世思想。陶淵明的〈〈桃花源記〉〉便描繪了一種世外桃源的生活。這深深影響到以后的園林。文人雅士每每官場失意或退隱，便營造宅院，以按貧樂道、與世無爭而怡然自得。因此與西方園林相比，中國園林只適合少數人玩賞品位，而不象西方園林可以容納眾多人進行公共活動。

唯理/重情

中西園林間形成如此大的差異是什么原因導致的呢？這只能從文化背景，特別是哲學、美學思想上來分析。造園藝術和其他藝術一樣要受到美學思想的影響，而美學又是在一定 的哲學思想體系下成長的。從歷史上看，不論是唯物論還是唯心論都十分強調理性對實踐的認識作用。公元前六世紀的畢達哥拉斯學派就試圖從數量的關系上來尋找美的因素，著名的”黃金分割”最早就是由他們提出的。這種美學思想一直頑強的統治了歐洲幾千年之久。她強調整一、秩序、均衡、對稱、推崇圓、正方形、直線。。。。。。等。歐洲幾何圖案形式的園林風格正是這種”唯理”美學思想的影響下形成的。

與西方不同，中國古典園林是滋生在中國文化的肥田沃土之中，并深受繪畫、詩詞和文學的影響。由于詩人、畫家的直接參與和經營，中國園林從一開始便帶有詩情畫意的濃厚感情色彩。中國畫，尤其是山水畫對中國園林的影響最為直接、深刻。可以說中國園林一直是循者繪畫的脈絡發展起來的。中國古代沒有什么造園理論專著，但繪畫理論著作則十分浩瀚。這些繪畫理論對于造園起了很多指導作用。畫論所遵循的原則莫過于”外師造化，內發心源”。外師造化是指以自然山水為創作的楷模，而內發心源則是強調并非科班的抄襲自然山水，而要經過藝術家的主觀感受以粹取其精華。

除繪畫外，詩詞也對中國造園藝術影響至深。自古就有詩畫同源之說，詩是無形的畫，畫是有形的詩。詩對于造園的影響也是體現在”緣情”的一面。中國古代園林多由文人畫家所營造，不免要反映這些人的氣質和情操。這些人作為士大夫階層無疑反映著當時社會的哲學和倫理道德觀念。

中國古代哲學”儒、道、佛”的重情義，尊崇自然、逃避現實和追求清凈無為的思想匯合一起形成一種文人特有的恬靜淡雅的趣味，浪漫飄逸的風度和樸實無華的氣質和情操，這也就決定了中國造園”重情”的美學思想。

園林建筑設計要素

園林建筑作為造園四要素之一，是一種獨具特色的建筑，既要滿足建筑的使用功能要求，又要滿足園林景觀的造景要求，并與園林環境密切結合，與自然融為一體的建筑類型。

一、 功能：

　 １、滿足功能要求: 園林是改善、美化人們生活環境的設施，也是工人們休息、游覽、文化娛樂的場所，隨著園林活動的日益增多，園林建筑類型也日益豐富起來，主要由茶室、餐廳、展覽館、體育場所等等，以滿足人們的需要。

　 ２、園林景觀要求:

（1） 點景： 點景要與自然風景融會結合，園林建筑常成為園林景觀的構圖中心主體，或易于近觀的局部小景或成為主景，控制全園布局，園林建筑在園林景觀構圖中常有畫龍點睛的作用。

（2） 賞景： 賞景作為觀賞園內外景物的場所，一棟建筑常成為畫面的管點，而一組建筑物與游廊相連成為動觀全景的觀賞線。因此，建筑朝向、門窗位置大小要考慮賞景的要求。

（3） 引導游覽路線： 園林建筑常常具有起乘轉合的作用，當人們的視線觸及某處優美的園林建筑時，游覽路線就會自然而然的延伸，建筑常成為視線引導的主要目標。人們常說的步移景異就是這個意思。

（4） 組織園林空間： 園林設計空間組合和布局是重要內容，園林常以一系列的空間的變化巧妙安排給人以藝術享受，以建筑構成的各種形式的庭院及游廊、花墻、圓洞門等恰是組織空間、劃分空間的最好手段。

　 二、特點：

　 １、布局 園林建筑布局上要因地制宜，巧于因借，建筑規劃選址除考慮功能要求外，要善于利用地形，結合自然環境，與自然融為一體。

　 ２、情景交融 園林建筑應結合情景，抒發情趣，尤其在古典園林建筑中，常與詩畫結合，加強感染力，達到情景交融的境界。

　 ３、空間處理 在園林建筑的空間處理上，盡量避免軸線對成，整形布局，力求曲折變化，參差錯落，空間布置要靈活通過空間劃分，形成大小空間的對比，增加層次感，擴大空間感。

　 ４、造型 園林建筑在造型上更重視美觀的要求，建筑體型、輪廓要有表現力，增加園林畫面美，建筑體量、體態都應與園林景觀協調統一，造型要表現園林特色，環境特色、地方特色。一般而言，在造型上，體量宜輕盈，形式宜活潑，力求簡潔明快，通透有度，達到功能與景觀的有機統一。

?。?、裝修 在細節裝飾上，應有精巧的裝飾，增加本身的美觀，又以之用來組織空間畫面。如常用的掛落、欄桿、漏窗、花格等。

三、園林建筑的分類按使用功能分為 ：

１： 游憩性建筑：有休息、游賞使用功能，具有優美造型，如亭、廊、花架、榭、舫、園橋等。

2： 園林建筑小品： 以裝飾園林環境為主，注重外觀形象的藝術效果，兼有一定使用功能，如園燈、園椅、展覽牌、景墻、欄桿等。

3： 服務性建筑：為游人在旅途中提供生活上服務的設施，如小賣　部、茶室、小吃部、餐廳、小型旅館、廁所等。

４： 文化娛樂設施開展活動用的設施：如游船碼頭、游藝室、俱樂部、演出廳、露天劇場、展覽廳等　

５： 辦公管理用設施：主要由公園大門、辦公室、實驗室、栽培溫室，動物園還應有動物獸室。

四：園林建筑設計的方法與技巧：

建筑要適用、經濟、堅固、美觀。

要符合藝術均衡法則： 可居、可游、可觀。

1：立意： 設計目的“巧密于精細，神儀在心”，“寓情于景，情景交融”。

2：選址： “南方欲就亭臺，低凹可開城池”。

3：布局： 自然式：（1）中國古典，山水為骨架，建筑為眉目，山水為主，建筑配合。（2）統一中求變化，對成中求差異。

4：借景：

種類：（1）借形：借建筑，山石。（2）借色：借月色、植物、顏色。 （3）借聲：借溪谷泉、鳥、幕鼓、晨鐘。（4）借香：如廣州蘭圃、荷風四面亭。

方法： 遠借、仰借、鄰借、俯借，應時而借，借景有因。

5：尺度與比例

6：大小與質感：園林建筑外在特征：南方，淡雅、輕盈。北方，造型渾厚。

下面就亭、廊、花架論說

亭

亭在我國園林中是運用最多的一種建筑形式。無論是在傳統的古典園林中，或是在解放后新建的公園及風景游覽區，都可以看到有各種各樣的亭子，屹立于山岡之上；或依附在建筑之旁；或漂浮在水池之畔。以玲瓏美麗、豐富多樣的形象與園林中的其他建筑、山水、綠化等相結合，構成一幅幅生動的畫圖。

“亭者，停也，人所集也”《說文解字》

一：亭

1：結構：亭頂、柱、臺基。

2：材料：竹、石料、木、鋼混凝土。用這些材料組成一個周圍開敞的園林建筑。

二：亭的特點：

1：功能：休息、賞景、點景。賞景，廊動觀，亭靜觀。 2：造型：小而集中并有相對獨立的建筑形象，輕巧、靈活與環境吻合。 3：體量：隨意，大小自立。 4：布局：位置選擇靈活，可獨立設置，更可與環境結合。 5：裝飾：不拘風格“淡妝濃抹總相宜”。

三：亭的設計

亭 總的性格特征：虛。

1：位置選擇為首要的問題，屬空間規劃。

（1）：山間地建亭：視野開闊，突破山形的天際線，豐富山形的輪廓。 A：小山建亭，山頂。忌幾何中心線，要偏于山頂一側，位于黃金分割點。 B：中等高度的山建亭于山脊、山腰、山頂，注意亭的體量，要與山協調。 C：大山建亭，建于山腰臺地或懸崖峭壁之頂，道路邊，忌亭的視線被遮擋，注意亭子的距離在800-1000米左右。

（2）臨水建亭：靜與動的對比，觀賞豐富水面的景觀，一般通過橋、堤岸與陸地想連。亭的體量與水密切相關，貼近水面。橋上置亭是一種獨特的設計手法。

（3）平地建亭：可以休息、納涼。要結合各種園林要素通常與山水、水池、樹林相結合，現代的亭與小廣場，綠蔭地相結合。

亭的體量不大，但造型上的變化卻是非常多樣、靈活的。

2：造型：有三角、四角、六角、八角，平面上可以是圓型，在立面上可以是，攢尖角，歇山頂，卷棚等。

3：層數：可以是單層、雙層、三層。

4：檐：可以是單檐，重檐，三重。

要注意比列關系，攢尖頂的亭頂：柱=1：1，南方中一般頂大于柱，北方中柱略大于屋頂，若仰視h1>h2，俯視h1

柱高與開間，四角型中0.8:1，六角亭中1.5:1，八角亭中1.6:1。

綜上所述，有關亭的設計歸納起來應掌握下面幾個要點：

第一，首先必須選擇好位置，按照總的規劃意圖選點。

第二，亭的體量與造型的選擇，主要應看它所處的周圍環境的大小、性質等，因地制宜而定。

第三，亭子的材料及色彩，應力求就地選用地方材料，不獨加工便利，又易于配合自然。

廊

廊子本來是作為建筑物之間的聯系而出現的，中國屬木構架體系的建筑物，一般液體建筑的平面形狀都比較簡單，經常通過廊、墻等把一幢幢的單體建筑組織起來，形成空間層次豐富多變的中國傳統建筑的特色之一。

廊子通常不止在兩個建筑物或兩個觀賞點之間，成為空間聯系和空間分化的一種重要手段。它不僅具有遮風避雨、交通聯系的實際功能，而且對園林中風景的展開和觀賞程序的層次起著重要的組織作用。

廊子還有一個特點，就是它一般是一種“虛”的建筑元素，兩排細細的列柱頂著一個不太厚實的廊頂。在廊子的以便可透過柱子之間的空間觀賞廊子的另一邊的景色，象一曾“簾子”一樣，似隔非隔、若隱若現，白噶廊子兩邊的空間有分又有合的聯系起來，起到一般建筑元素達不到的效果。

一：廊

1：功能：A：組織、聯系不同的園林建筑或風景。 B：劃分空間。 C：園林圖――面；

亭、榭――點； 廊――線。 D：供游人休息、避風雨、防日曬、作為交通通道。

2：特點：A：虛，實體只有柱和廊頂。 B：曲，曲者為廊。

3：現代園林中廊常作為：A：點景的作用 B：公共建筑（學校、旅館）

4：過渡空間 廊 黑――室內；白――室外； 灰――廊

二：廊的基本類型及特點：

1：雙面空廊：可兩面觀景及分割空間。 2：單面空廊：半封閉，半開敞，如廣州蘭圃，實墻，漏窗，花格，古木交柯（古柏，女貞）。 3：復廊 4：雙層廊，如北海延樓。 5：單 支廊

三：廊的位置選擇和空間經營：

在園林的平地、水邊、山坡等不同的地段上建廊，由于不同的地形與環境，其作用及要求亦不相同。

1：平地建廊；A：小型空間中，沿邊布置，也可代替墻，豐富圍墻景觀，空間縱深。 B：可作為動觀的游覽路線 C：聯系建筑群

2：水邊建廊，位于巖邊，凌駕于水上。要注意：石臺、石墩，宜低不宜高。

3：山地建廊：聯系山地上的不同建筑物。A：爬山廊；B：疊落廊

四：廊的設計：

1：分割空間：采用漏景、障景等手法，要因地制宜，結合自然環境。

2：出入口的設計：一般在人流集散地。

3：內部空間的處理：曲，增加臺階，可在廊內作適當的橫斷。

4：廊的裝飾：如坐椅、美人*、花格，額坊。

花架

    花架是攀緣植物的棚架，又是人們消夏避暑之所。花架在造園設計中往往具有亭、廊的作用，做長線布置時，就象游廊一樣能發揮建筑空間的脈絡作用，形成導游路線；也可以用來劃分空間增加風景的深度。作點狀布置時，就象亭子一般，形成觀賞點，并可以在此組織環境景色的觀賞?；苡植煌谕?、廊空間更為通透，特別由于綠色植物及花果自由地攀繞和懸掛，更添一翻生氣?；茉诂F代園林中除了供植物攀緣外，有時也取其形式輕盈以點綴園林建筑的某些墻段或檐頭，使之更加活潑和具有園林的性格。

    花架造型比較靈活和富于變化，最常見的形式是梁架試，另一種形式是半邊列柱半邊墻垣，上邊疊架小坊，它在劃分封閉或開敞的空間上更為自如。造園趣味類似半邊廊，在墻上亦可以開設景窗使意境更為含蓄。此外新的形式還有單排柱花架或單柱式花架。

    一：花架的結構：立柱、梁、坊組成
    二：設計要點：A：花架于植物的搭配要合適。B：花架的尺度空間要適宜。C：花架的造型，D：花架適合于近觀察。
    三：花架常采用的材料：A：鋼筋混凝土；B：磚混凝土；C：金屬；D：竹木。
    四：花架的形式：A：獨立式，B：直廊式，C：組合式，花架與亭廊結合。

    花架的設計往往同其他小品相結合，形成一組內容豐富的小品建筑，如布置坐凳供人小憩，墻面開設景窗、漏花窗、柱間或嵌以花墻，周圍點綴疊石、小池以形式吸引游人的景點。
    花架在庭院中的布局可以采取附件式，也可以采取獨立式。附件式屬于建筑的一部分，是建筑空間的延續，如在墻垣的上部，垂直墻面的上部，垂直墻面的水平擱置橫墻想兩側挑出。它應保持建筑自身的統一的比列與尺度，在功能上除了供植物攀緣或設桌凳供游人休憩外，也可以只起裝飾作用。獨立式的布局應在庭院總體設計中加以確定，它可以在花叢中，也可以在草坪邊，使庭院空間有起有伏，增加平坦空間的層次，有時亦可傍山臨池隨勢彎曲?；苋缤鹊酪部梢云鸬浇M織游覽路線和組織觀賞點的作用，布置花架時一方面要格調清新，另一方面要致意與周圍建筑和綠化栽培在風格上的同意。在我國傳統圓滿林中較少采用花架，以其與山水園格調不盡相同。但在現代園林中融合了傳統園林和西洋園林的諸多技法，因此花架這一小品形式在造園藝術中日益為造園設計者所樂用。

一、中國古代園林的起源與發展

根據文獻記載，早在商周時期我們的先人就已經開始了利用自然的山澤、水泉、樹木、鳥獸進行初期的造園活動。最初的形式為囿。囿是指在圈定的范圍內讓草木和鳥獸滋生繁育；還挖池筑臺，供帝王和貴族們狩獵和享樂。公元前11世紀，周武王曾建“靈囿”。

春秋戰國時期的園林中已經有了成組的風景，既有土山又有池沼或臺。自然山水園林已經萌芽，而且在園林中構亭營橋，種植花木。園林的組成要素都已具備，不再是簡單的囿了。

秦漢時期出現了以官室建筑為主的宮苑，秦始皇建上林苑，引渭水作長池，并在池中筑蓬萊山以象征神山仙境。

魏晉南北朝時期是中國園林發展中的轉折點。佛教的傳入及老莊哲學的流行，使園林轉向崇尚自然。私家園林逐漸增加。

唐宋時期園林達到成熟階段，官僚及文人墨客自建園林或參與造園工作，將詩與畫融入園林的布局與造景中，反映了當時社會上層地主階級的詩意化生活要求。另外，唐宋寫意山水園在體現自然美的技巧上取得了很大的成就，如疊石、堆山、理水等。

明清時期，園林藝術進入精深發展階段，無論是江南的私家園林，還是北方的帝王宮苑，在設計和建造上，都達到了高峰?，F代保存下來的園林大多屬于明清時代，這些園林充分表現了中國古代園林的獨特風格和高超的造園藝術。



　　二、中國古代國林的特色

（一）造園藝術，“師法自然”

“師法自然”，在造園藝術上包含兩層內容。一是總體布局、組合要合乎自然。山與水的關系以及假山中峰、澗、坡、洞各景象因素的組合，要符合自然界山水生成的客觀規律。二是每個山水景象要素的形象組合要合乎自然規律。如假山峰巒是由許多小的石料拼疊合成，疊砌時要仿天然巖石的紋脈，盡量減少人工拼疊的痕跡。水池常作自然曲折、高下起伏狀。花木布置應是疏密相間，形態天然。喬灌木也錯雜相間，追求天然野趣。

（二）分隔空間，融于自然

中國古代園林用種種辦法來分隔空間，其中主要是用建筑來圍蔽和分隔空間。分隔空間力求從視角上突破園林實體的有限空間的局限性，使之融于自然，表現自然。為此，必須處理好形與神、景與情、意與境、虛與實、動與靜、因與借、真與假、有限與無限、有法與無法等種種關系。如此，則把園內空間與自然空間融合和擴展開來。比如漏窗的運用，使空間流通、視覺流暢，因而隔而不絕，在空間上起互相滲透的作用。在漏窗內看，玲瓏剔透的花飾、豐富多彩的圖案，有濃厚的民族風味和美學價值；透過漏窗，竹樹迷離搖曳，亭臺樓閣時隱時現，遠空藍天白云飛游，造成幽深寬廣的空間境界和意趣。

（三）園林建筑，順應自然

中國古代園林中，有山有水，有堂、廊、亭、榭、樓、臺、閣、館、齋、舫、墻等建筑。人工的山，石紋、石洞、石階、石峰等都顯示自然的美色。人工的水，岸邊曲折自如，水中波紋層層遞進，也都顯示自然的風光。所有建筑，其形與神都與天空、地下自然環境吻合，同時又使園內各部分自然相接，以使園林體現自然、淡泊、恬靜、含蓄的藝術特色，并收到移步換景、漸入佳境、小中見大等觀賞效果。

（四）樹木花卉，表現自然

與西方系統園林不同，中國古代園林對樹木花卉的處理與安設，講究表現自然。松柏高聳入云，柳枝啊娜垂岸，桃花數里盛開…… 乃至于樹枝彎曲自如，花朵迎面撲香……其形與神，其意與境都十分重在表現自然。

師法自然，融于自然，順應自然，表現自然－－這是中國古代園林體現“天人合一”民族文化所在，是獨立于世界之林的最大特色，也是永具藝術生命力的根本原因。



　　三、中國古代園林分類。

中國古代園林的分類，從不同角度看，可以有不同的分類方法。一般有兩種分類法。

（一）按占有者身份分

1，皇家園林

是專供帝王休息享樂的園林。古人講普天之下莫非王土，在統治階級看來，國家的山河都是屬于皇家所有的。所以其特點是規模宏大，真山真水較多，園中建筑色彩富麗堂皇，建筑體型高大?，F存為著名皇家園林有：北京的頤和園、北京的北海公園、河北承德的避暑山莊。

2，私家園林

是供皇家的宗室外戚、王公官吏、富商大賈等休閑的園林。其特點是規模較小，所以常用假山假水，建筑小巧玲瓏，表現其淡雅素凈的色彩。現存的私家園林，如北京的恭王府，蘇州的拙政園、留國、滄浪亭、網獅園，上海的豫園等。

（二）按園林所處地理位置分

1，北方類型

北方園林，因地域寬廣，所以范圍較大；又因大多為百郡所在，一所以建筑富麗堂皇。因自然氣象條件所局限，河川湖泊、園石和常綠樹木都較少。由于風格粗擴，所以秀麗媚美則顯得不足。北方園林的代表大多集中于北京、西安、洛陽。開封，其中尤以北京為代表。

2，江南類型

南方人口較密集，所以園林地域范圍??；又因河湖、園石、常綠樹較多，所以園林景致較細膩精美。因上述條件，其特點為明媚秀麗、淡雅樸素、曲折幽深，但究竟面積小，略感局促。南方園林的代；表大多集中于南京、上海、無錫、蘇州、杭州、揚州等地，其中尤以蘇州為代表。

3，嶺南類型

因為其地處亞熱帶，終年常綠，又多河川，所以造園條件比北方、南方都好。其明顯的特點是具有熱帶風光，建筑物都較高而寬敞。現存嶺南類型園林，有著名的廣東順德的清暉園、東榮的可園、番禹的余前山房等。



四、中國古代園林的組成要素

一、筑山

為表現自然，筑山是造園的最主要的因素之一。秦漢的上林苑，用太液池所挖土堆成島，象征東海神山，開創了人為造山的先例。

東漢梁冀模仿伊洛二峽，有園中累土構石為山，從而開拓了從對神仙世界向往，轉向對自然山水的模仿，標志著造園藝術以現實生活作為創作起點。

魏晉南北朝的文人雅士們，采用概括、提煉手法，所造山的真實尺度大大縮小，力求體現自然山巒的形態和神韻。這種寫意式的疊山，比自然主義模仿大大前進一步。

唐宋以后，由于山水詩、山水畫的發展，玩賞藝術的發展，對疊山藝術更為講究。最典型的例子便是愛石成癖的宋徽宗，他所筑的良岳是歷史上規模最大、結構最奇巧、以石為主的假山。

明代造山藝術，更為成熟和普及。（明）計成在《園冶》的“攝山”一節中，列舉了園山、廳山、樓山、閣山、書房山、池山、內室山、峭壁山、山石池、金魚缸、峰、巒、巖、洞、澗、曲水、瀑布等１７種形式，總結了明代的造山技術。清代造山技術更為發展和普及。（清）造園家，創造了穹形洞壑的疊砌方法，用大小石鉤帶砌成拱形，頂壁一氣，酷似天然消壑，乃至于可估喀斯特溶洞，疊山倒垂的鐘乳石，比明代以條石封合收頂的疊法合理得多、高明得多?，F存的蘇州拙政園、常熟的燕園、上海的豫園，都是明清時代園林造山的佳作。

二、理池

為表現自然，理池也是造園最主要因素之一。不論哪一種類型的園林，水是最富有生氣的因素，無水不活。自然式園林以表現靜態的水景為主，以表現水面平靜如鏡或煙波浩森的寂靜深遠的境界取勝。人們或觀賞山水景物在水中的倒影，或觀賞水中治然自得的游魚，或觀賞水中芙蕖睡蓮，或觀賞水中皎潔的明月……自然式園林也表現水的動態美，但不是噴泉和規則式的臺階瀑布，而是自然式的瀑布。池中有自然的肌頭、礬口，以表現經人工美化的自然。正因為如此，園林一定要省池引水。古代園林理水之法，一般有三種：

(一)掩。以建筑和綠化，將曲折的池岸加以掩映。臨水建筑，除主要廳堂前的平臺，為突出建筑的地位，不論亭、廊、閣、謝，皆前部架空挑出水上，水猶似自其下流出，用以打破岸邊的視線局限；或臨水布蒲葦岸、雜木迷離，造成池水無邊的視角印象。

(二)隔?；蛑虣M斷于水面，或隔水凈廊可渡，或架曲折的石板小橋，或涉水點以步石，正如計成在《園冶》中所說，“疏水若為無盡，斷處通橋”。如此則可增加景深和空間層次，使水面有幽深之感。

(三)破。水面很小時，如曲溪絕澗、清泉小池，可用亂石為岸，怪石縱橫、犬牙交齒，并植配以細竹野藤、朱魚翠藻，那么雖是一洼水池，也令人似有深邃山野風致的審美感覺。

三、植物

植物是造山理池不可缺少的因素?；惊q如山巒之發，水景如果離開花木也沒有美感。自然式園林著意表現自然美，對花木的選擇標準，一講姿美，樹冠的形態、樹技的疏密曲直、樹皮的質感、樹．葉的形狀，都追求自然優美；二講色美，樹葉、樹干、花都要求有各種自然的色彩美，如紅色的楓葉，青翠的竹葉、白皮松，斑駁的糧榆，白色廣玉蘭，紫色的紫薇等；三講味香，要求自然淡雅和清幽。最好四季常有綠，月月有花香，其中尤以臘梅最為淡雅、蘭花最為清幽。花木對園林山石景觀起襯托作用，又往往和園主追求的精神境界有關。如竹子象征人品清逸和氣節高尚，松柏象征堅強和長壽，蓮花象征潔凈無暇，蘭花象征幽居隱士，玉蘭、牡丹、桂花象征榮華富貴，石榴象征多子多孫，紫薇象征高官厚祿等。

古樹名木對創造園林氣氛非常重要。古木繁花，可形成古樸幽深的意境。所以如果建筑物與古樹名木矛盾時，寧可挪動建筑以保住大樹。計成在《園冶》中說：“多年樹木，礙箭檐垣，讓一步可以立根，研數椏不妨封頂?！睒嫿ǚ课萑菀祝倌瓿蓸淦D難。

除花木外，草皮也十分重要，平坦或起伏或曲折的草皮，也令人陶醉于向往中的自然。

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