隨著人們物質(zhì)生活水平的提高，對(duì)居住環(huán)境也有了更高的要求。越來(lái)越多的樓盤(pán)需要配套完善、美觀獨(dú)特的園林綠地。從目前情況看大多是模仿西式園林，中式園林甚少。而刻意模仿的少數(shù)中式園林作品往往是只得皮毛，未見(jiàn)精髓。本文擬就中式園林藝術(shù)作一簡(jiǎn)單的剖析。

    中式園林的設(shè)計(jì)手法

    中式園林以再現(xiàn)自然山水為設(shè)計(jì)的基本原則，追求建筑和自然的和諧，達(dá)到“天人合一”的效果。但并不是簡(jiǎn)單地模仿，而是“本于自然，高于自然”，把人工美和自然美巧妙地結(jié)合起來(lái)。這一思想在造園當(dāng)中的具體表現(xiàn)就是“因地制宜”、“依山就勢(shì)”，善于利用現(xiàn)有的自然環(huán)境條件，體現(xiàn)出人工建造對(duì)自然的尊重與利用。“虛實(shí)相間，以虛為主”強(qiáng)調(diào)建筑群體之間的關(guān)系，而不是強(qiáng)調(diào)建筑單體，這使建筑物之間的院落往往成為設(shè)計(jì)的重點(diǎn)。

    中式園林的設(shè)計(jì)手法千變?nèi)f化，這里僅淺談中式造園中的疊山理水藝術(shù)。疊山理水在我國(guó)傳統(tǒng)造園藝術(shù)中所占的地位是十分重要的。中式園林不論南北、大小，幾乎是凡有園，必有山石；同樣，凡條件具備，都必然引水入園。與自然山水不同，園林中的山水除兼?zhèn)渥匀坏男紊裢猓€要具有傳情的作用。《園冶》中的“片山有致，寸石生情”就是這個(gè)意思。

    《園冶》綴山篇中把山石分成幾大類：一種是“廳山”，顧名思義，就是在廳堂的前院中綴山石。按《園冶》所說(shuō)，廳山一般要“稍點(diǎn)玲瓏石塊”，而不宜復(fù)雜。這就是說(shuō)，要少而精，要突出重點(diǎn)、主題，要以一兩塊形制優(yōu)美的石峰作為主體來(lái)點(diǎn)綴庭園空間。其造型要符合透、漏、瘦、皺的美學(xué)原則。用現(xiàn)在的眼光看，“廳山”更接近于抽象雕塑。一種是墻中嵌理壁巖，有的嵌入墻內(nèi)，有的雖與墻面脫離，但效果與前者同，均以粉墻為背景，猶如一幅寫(xiě)意山水畫(huà)。正如《園冶》所云：“藉以粉墻為紙，以石為繪也”。以上兩種均適用于規(guī)模較小的庭園空間，而對(duì)于某些較大的庭園空間來(lái)講，則喜用大規(guī)模堆山疊石。山石多峰巖嶙峋，溝壑縱橫，脈絡(luò)分明，深得山林野趣。

    山石除可以作為景觀的主題點(diǎn)綴空間外，通常可借山石把單一的大空間分隔成若干較小的空間，被分隔的空間多相互連綿、延伸、滲透，而不流于空曠、單調(diào)。而且山石尚可起遮擋視線和圍合空間的作用。甚至利用山石還可以堆疊成各種形式的蹬道，這也是古典園林中富有情趣的一種創(chuàng)造。

    和山石一樣，水也是構(gòu)成園林的基本要素之一。園林用水，從布局上可分為集中和分散兩種形式；從情態(tài)上則有動(dòng)有靜。集中而靜的水多用于中小型庭院，其特點(diǎn)是：整個(gè)園林以水池為中心，沿水池四周環(huán)列建筑，從而形成一種向心、內(nèi)聚的格局。采用這種布局形式可使有限空間具有開(kāi)朗的感覺(jué)。而對(duì)于大中型庭院，雖然也是集中用水，但水池偏處于庭院的一側(cè)，這樣可騰出大塊面積供堆山疊石，形成山水環(huán)抱的格局。和集中用水相對(duì)的是分散用水，其特點(diǎn)是：用化整為零的方法把水面分割成互相連通的若干小塊。至于水池的形狀絕大多數(shù)呈不規(guī)劃的形式以再現(xiàn)自然水景。在園林中，涓涓溪流是對(duì)自然界溪流的藝術(shù)摹寫(xiě)，它一般忌寬而求窄，忌直而求曲，此外還應(yīng)該寬窄對(duì)比，求得變化，產(chǎn)生忽開(kāi)忽合、時(shí)收時(shí)放的節(jié)奏感。特別是與山石結(jié)合，更能營(yíng)造深邃藏幽的情趣。

    中西式園林對(duì)比

    中式園林是一種特殊的出于人對(duì)大自然的依戀與向往而創(chuàng)造的空間，它是人對(duì)大自然欣喜的回眸與回歸。其藝術(shù)特質(zhì)深受中國(guó)道家思想的影響，就是任其自然之意，即重自然，抑人工，強(qiáng)調(diào)對(duì)自然的尊重和利用。“雖由人作，宛自天開(kāi)”這一園林文化美學(xué)命題，其精神涵義便是“道”之境界。“本于自然，高于自然”是對(duì)自然人性化的審美境界的追求。

    而“人文主義”，實(shí)際上就是把人看成是宇宙萬(wàn)物的主體。西式園林在設(shè)計(jì)中極力表現(xiàn)出人工對(duì)自然的超越，強(qiáng)調(diào)對(duì)自然環(huán)境的改造。整齊一律、均衡對(duì)稱，具有明確的軸線引導(dǎo)，講求幾何圖案的組織，甚至連花草樹(shù)木都修剪得方方整整。總之，將一切都納入到嚴(yán)格的集合制約關(guān)系中去，可以說(shuō)是建筑功能的外部延伸。中式園林并非以“理性”為基礎(chǔ)，它往往傾注了作者的心靈感受。像西方那種“幾何審美觀”在中式園林中是看不見(jiàn)的。一句話：西式園林是“虛實(shí)相立，以實(shí)為主”；中式園林是“虛實(shí)相間，以虛為主”。

    中式園林的展望

    我國(guó)傳統(tǒng)造園藝術(shù)確實(shí)具有迷人的魅力。不論是誰(shuí)，只要身臨其境都或多或少地為其所感染。而今，東西方文化交流日益頻繁，相互之間的影響愈來(lái)愈深，純粹古典形式的中式園林不復(fù)存在了。你也許看不到長(zhǎng)廊侵雨、有亭翼然的場(chǎng)面，領(lǐng)略不到“留得殘荷聽(tīng)雨聲”的意境，但是它的一些精髓卻留了下來(lái)。“虛實(shí)相生，以虛為主”追求建筑與自然的和諧統(tǒng)一，重視空間問(wèn)題，空間意象往往還有象征性、模糊性和抽象意義。而這些現(xiàn)代意義上的概念，早就出現(xiàn)在我國(guó)傳統(tǒng)中式園林的營(yíng)造過(guò)程中，為世人所驚嘆，并逐漸地運(yùn)用在所謂的現(xiàn)代園林之中。

    中式園林的發(fā)展前景是廣闊的，它需要一些真正的設(shè)計(jì)師和房地產(chǎn)開(kāi)發(fā)商腳踏實(shí)地去發(fā)掘它的精髓。