Life Clock

在設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)看來，它們希望通過這款時(shí)鐘讓人們意識(shí)到，災(zāi)害發(fā)生的可能性，人們需要準(zhǔn)備好應(yīng)對(duì)突發(fā)災(zāi)害的心態(tài)和策略，它與日常生活是并存的，而不是一些特殊的東西。盒子內(nèi)準(zhǔn)備的火炬、鋁制熱毯、壓力包、哨子和一本應(yīng)對(duì)災(zāi)難指南都是實(shí)用必備之物。

Life Clock

餐具和書架

Circle Peacock & Tail Bird

設(shè)計(jì)師：Frédéric Gooris（比利時(shí)）

這款pop-up booster嬰兒椅的靈感來自于小朋友們喜愛的立體書。這款設(shè)計(jì)最大的設(shè)計(jì)亮點(diǎn)是它可以折疊成為一本書的大小，不論是收納還是攜帶都非常便捷，除此之外不僅輕便，承重能力還非常出色。

02 BRACE兒童胸腔恢復(fù)器

設(shè)計(jì)師 : R＆D Surgical Ltd

Brace專為患有肉眼癌的孩子而設(shè)計(jì)，也被稱為“鴿子胸部”（一種患病，每400名兒童中就有1名患此病，導(dǎo)致其肋骨框向外突出），該支撐裝置可作為一種逐漸向內(nèi)壓迫胸板的加壓裝置，將其推向胸腔形狀恢復(fù)。

03 DOSE-藥物劑量控制器

設(shè)計(jì)師 : Stu Cole

多項(xiàng)研究表明，超過40%的父母在給孩子分發(fā)液體藥物時(shí)，犯了劑量錯(cuò)誤。而且大量研究表明，過多的布洛芬和撲熱息痛與晚年的腎臟、肝臟和呼吸系統(tǒng)問題有明顯的聯(lián)系。

04 多功能兒童踏板車

設(shè)計(jì)：HUSKY 設(shè)計(jì)公司

多功能兒童踏板車。三合一。三種最受歡迎產(chǎn)品之間的連接。健壯的汽車，踏板車，搖馬。

#p#副標(biāo)題#e#

05 Akio—兒童日式沐浴工具

設(shè)計(jì)師 : Robert Dadashev、Katya Mushkina

Akio是一種日式沐浴工具，可將沐浴過程變成一個(gè)有趣的互動(dòng)游戲。父母可以和孩子一起玩有趣的游戲，吸引他們的注意力，并改變他或她對(duì)沐浴過程的態(tài)度。

06 Faber-Castell 兒童剪刀

設(shè)計(jì)師 : Valkiria Creative Intelligence

Faber-Castell的剪刀可幫助3至8歲的孩子更輕松地切割。此外，該產(chǎn)品還專門為左撇子，行動(dòng)不便或手足無力的人提供幫助。剪刀不僅具有包容性概念，還可以確保更多的舒適性和切割自由度。

07 HOP-兒童多功能手提箱

設(shè)計(jì)師 : Knack設(shè)計(jì)工作室

我們將手提箱和踏腳凳結(jié)合在一起，設(shè)計(jì)了孩子的旅行伴侶。一旦傾斜側(cè)面，跳躍成為一個(gè)踩凳子，孩子可以用來到浴室水槽刷牙。

#p#副標(biāo)題#e#

08 環(huán)保兒童玩具

廢舊牛奶瓶造出可愛的玩具。

09 AYTRAY-兒童餐盤

可愛而實(shí)用的YAYTRAY，這是世界上第一款一體式兒童餐盤，用于家中或公共場(chǎng)所,方便飲食。

10 兒童睡眠臺(tái)燈兼睡眠音響設(shè)計(jì)

原文：工業(yè)設(shè)計(jì)

有一些產(chǎn)品看似其貌不揚(yáng),不能再尋常普通,但真正用于生活的時(shí)候,往往給人帶來十足的驚喜,這就是設(shè)計(jì)師把對(duì)生活的細(xì)微觀察投身到對(duì)產(chǎn)品細(xì)節(jié)設(shè)計(jì)的體現(xiàn)。

PART01 設(shè)計(jì)怪圈

許多設(shè)計(jì)師好像陷入了一種怪圈:過分想吸引人的眼球,過分的包裝和華麗的堆砌已經(jīng)成為設(shè)計(jì)的代名詞。

追溯其根源,癥結(jié)在于過于功利,讓產(chǎn)品服務(wù)于營(yíng)銷的行業(yè)市場(chǎng)。

縱觀最近幾年興起的國潮、互聯(lián)網(wǎng)品牌,往往以服務(wù)“營(yíng)銷”為目的,過度炒作概念,迎合營(yíng)銷,變換外觀風(fēng)格踩熱點(diǎn),比如粉紅少?系、國潮風(fēng)、禪系等,缺少對(duì)用戶實(shí)際使用的真正關(guān)注,設(shè)計(jì)上缺少交互、結(jié)構(gòu)等方面的真正創(chuàng)新。

除此之外,更有許多以推陳出新為己任,并意圖通過設(shè)計(jì)創(chuàng)造新的生活方式,引領(lǐng)人們?nèi)ミm應(yīng)新事物的設(shè)計(jì)師,他們煞費(fèi)苦心,腦洞大開,但是他們?cè)O(shè)計(jì)的產(chǎn)品需要讓用戶花費(fèi)大量的時(shí)間精力去學(xué)習(xí),去適應(yīng)產(chǎn)品,門檻高,心理負(fù)擔(dān)大。

在生活中很多產(chǎn)品傳達(dá)信息有誤,比如這個(gè)把手看上去要“推”,其實(shí)需要“拉”。錯(cuò)誤的產(chǎn)品讓用戶感到心情沮喪,用起來也有沉重感,這就是設(shè)計(jì)出了問題。真正好用的設(shè)計(jì),哪怕不看說明書

也能讓用戶輕松地用起來。盡管是一件新品卻讓人覺得存在了很久,沒有任何使用障礙,甚至不需要說明書。

歸根到底,這些產(chǎn)品完全感受不到設(shè)計(jì)師對(duì)生活的體會(huì)與熱愛,沒有考慮到使用者的心情和實(shí)際體驗(yàn)。

設(shè)計(jì)是什么?設(shè)計(jì)是改變生活方式的工具,并不是浮夸的表現(xiàn),并不是證明設(shè)計(jì)師創(chuàng)意腦洞的手段,而是實(shí)用的、生活化的、切實(shí)解決用戶日常所需要的。

PART02 如何讓設(shè)計(jì)充分為用戶服務(wù)?

尺寸輕便、外觀簡(jiǎn)潔、顏色搭配、接口布局、開孔接縫…….通常情況下對(duì)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的討論,總會(huì)集中于我們第一眼看得見的部分,然而產(chǎn)品設(shè)計(jì)并不止步于顯露在外的部分,也有一些是在看不見的地方。

比如說Taptic Engine傳遞到掌心的細(xì)膩震動(dòng),少不了機(jī)身內(nèi)部的線性馬達(dá);而iPhone X實(shí)現(xiàn)的四等邊寬圓角全面屏,常人也不會(huì)知道它所采用的更優(yōu)秀的封裝工藝。

有時(shí)候,這些來自蘋果產(chǎn)品內(nèi)部的設(shè)計(jì)改進(jìn),反倒會(huì)比肉眼可見的變化更為重要。畢竟,單純追求一種新的形態(tài),不過是獲得一種視覺上的「好看」,但產(chǎn)品能否帶給人在體驗(yàn)上的「舒適性」,很大程度需要對(duì)內(nèi)部細(xì)節(jié)抱有多一分在意和考究。而PITAKA想做的,就是一些容易被忽略,但是卻對(duì)優(yōu)化用戶體驗(yàn)做出巨大貢獻(xiàn)的微小創(chuàng)新。

1、提升手機(jī)殼的細(xì)膩觸感

當(dāng)人在使用產(chǎn)品時(shí),觸覺是最快速且最直接感受到的生理反應(yīng)。

手機(jī)殼與雙手的接觸最為密切,365天日日觸摸的手機(jī)殼,觸感太差損傷自己的雙手,絕對(duì)不能忽視手和身體的敏感認(rèn)知。

就像Taptic Engine傳遞到掌心的細(xì)膩震動(dòng),少不了機(jī)身內(nèi)部的線性馬達(dá)一樣,PITAKA選用稀缺600D芳綸纖維作為Air Case主材質(zhì),讓手感黨體驗(yàn)到舒適到尖叫的高潮時(shí)刻。

最開始研發(fā)設(shè)計(jì)時(shí),PITAKA工程師們發(fā)現(xiàn)市面上手機(jī)殼大多為塑料、硅膠、PC等材質(zhì),觸感粗糙,毫無手感可言,或者說從不考慮手感問題,體會(huì)不到對(duì)使用者的關(guān)懷。

在嘗試了100+種材料,做了1000+次試驗(yàn)開模之后,最終選擇了對(duì)身體無害且珍稀高端,通過歐盟ROHS及REACH認(rèn)證的芳綸纖維,經(jīng)過嚴(yán)苛的編織、浸脂、真空成型、精密激光切割、三次手工打磨和三次噴涂等一連串復(fù)雜工藝,最終得以制成。

其實(shí)芳綸纖維在數(shù)碼領(lǐng)域的嘗試最開始是在手機(jī)上,海外的Palm品牌手機(jī),在手機(jī)背蓋上采用了芳綸纖維;之后是摩托羅拉的Razr刀鋒系列,也在手機(jī)背蓋上進(jìn)行了嘗試。這些品牌看重的其實(shí)都是芳綸纖維經(jīng)典的紋路外觀、舒適的手感和散熱性能。

在手機(jī)殼上采用昂貴的芳綸纖維是非常大膽和高成本的嘗試,PITAKA敢于這么做,在于對(duì)芳綸纖維材料的深刻認(rèn)識(shí):芳綸纖維最大的特性其實(shí)是其重量與韌性,它的強(qiáng)度是鋼絲的5-6倍,韌性是鋼材的 2 倍,而重量?jī)H為鋼材的 1/5 左右,這也是它被廣泛用于制作防彈衣的原因。

用芳綸纖維來做手機(jī)殼等隨身使用的物件,可以最大程度發(fā)揮出其極致的輕便、手感、超級(jí)耐用的性能。

同時(shí),為了讓雙手感受到“被關(guān)懷”,我們決定噴涂對(duì)環(huán)境友好的環(huán)保手感涂層,在經(jīng)過在上萬次噴涂測(cè)試后,實(shí)現(xiàn)了手機(jī)殼觸感親膚舒適,細(xì)膩不發(fā)滑,怎么握都舒適,手感好到爆炸。

在微小而又容易被忽視的細(xì)節(jié)處,讓用戶感受到設(shè)計(jì)的貼心與用心。

2、手機(jī)殼內(nèi)嵌鋼片設(shè)計(jì)

當(dāng)便捷的磁吸式產(chǎn)品進(jìn)入大眾視野時(shí),讓手機(jī)可以隨意吸附在任何物體上,成為大家夢(mèng)想中的酷炫生活。

但是市面上普遍的操作卻是在手機(jī)背后黏貼一塊引磁片,讓手機(jī)與磁吸車載支架等實(shí)現(xiàn)磁吸功能,導(dǎo)致手機(jī)顏值下降,且難以取下。通常會(huì)用平口的螺絲刀撬開,或是先加熱讓高溫會(huì)融化膠水,取下后也會(huì)留下一層很丑的膠痕。

PITAKA通過將引磁片埋入手機(jī)殼的設(shè)計(jì)來制作磁吸手機(jī)殼MagEZ Case,既不增加厚度,也不影響美觀。在內(nèi)嵌鋼片的前提下依然保持輕薄質(zhì)感(厚0.85mm,重16g),對(duì)工藝設(shè)計(jì)和制作都是極大的考驗(yàn)。

突破行業(yè)極限,內(nèi)嵌鋼片,讓用戶在根本看不到、摸不到、體驗(yàn)不到的情況下做出的創(chuàng)新,,試圖消滅產(chǎn)品本身的存在感,而將磁吸的流暢體驗(yàn)真正傳遞給用戶,讓他們切實(shí)感受到產(chǎn)品帶來的便捷與酷炫。

如果可以簡(jiǎn)單,就不要復(fù)雜。用戶真正需要的不是存在感高的產(chǎn)品,而是無需說明書就能使用的產(chǎn)品,無需步驟繁多的流程指引,下意識(shí)就能操作。簡(jiǎn)單、直接、快捷,這才是他們真正想要的。

3、解決充電寶痛點(diǎn)

自嗨是設(shè)計(jì)師們最容易陷入的泥潭:不站在用戶角度,自以為用戶會(huì)喜歡自己的產(chǎn)品。并且努力給自己的作品賦予很多寓意,好像這樣會(huì)更耐人尋味更有說服力,殊不知太刻意反而達(dá)不到效果。

摸清用戶需求、模仿用戶的操作路徑、觀察使用體驗(yàn)是高于一切的,盲目的自嗨只會(huì)導(dǎo)致失敗。

PITAKA的產(chǎn)品設(shè)計(jì)師們發(fā)現(xiàn),用戶對(duì)于充電寶最大的痛點(diǎn)反而是充電本身:忘記帶充電寶、忘記給充電寶充電、忘記充電寶放在哪里、忘記給充電寶帶充電線/帶錯(cuò)充電線……

它跟?傘?樣,都是在需要使?時(shí)才會(huì)想起的?具,所以常常忘記給它充電,外出時(shí)充電寶沒有電量就只得額外再購買。

所以設(shè)計(jì)師們?cè)谠O(shè)計(jì)的時(shí)候就希望這塊充電寶不應(yīng)該再被刻意充電。于是?款充電?架和充電寶合二為一的MagEZ Juice出現(xiàn)了。

它是無線充電器,但不僅僅是充電器。正如它是充電寶,卻不只是充電寶。

仔細(xì)觀察它會(huì)發(fā)現(xiàn),嵌合在支架上的面板可以上下滑動(dòng)并取出。

當(dāng)面板與支架嵌合在一起時(shí),是無線充電器,可以同時(shí)為手機(jī)和充電寶充電。

你無需在出行前為充電寶額外再插數(shù)據(jù)線、找充電口充電,手機(jī)、充電寶雙雙有電,方便快捷。

當(dāng)面板隨著手機(jī)一同滑出支架,它就變身移動(dòng)電源(充電寶),幫你解決出行期間的充電需求。

不用再在行李包內(nèi)N條數(shù)據(jù)線中找到合適的那條,也不必?fù)?dān)心帶錯(cuò)不匹配接口的數(shù)據(jù)線,因?yàn)闊o線即方便。

磁力吸引,貼上手機(jī)即可立馬開始充電,不必再像從前那樣,連接充電寶的接口,再對(duì)準(zhǔn)手機(jī)的充電口,多余的充電動(dòng)作統(tǒng)統(tǒng)拋掉。

利落的外形,加上流暢的使用體驗(yàn),將會(huì)為用戶開創(chuàng)一種高效炫酷的生活方式。

PART03 PITAKA:好產(chǎn)品是簡(jiǎn)單不打擾

縱觀PITAKA的產(chǎn)品設(shè)計(jì),其目的和其他吸引眼球的外觀“創(chuàng)新”產(chǎn)品不同,它反而希望創(chuàng)造一些能被人遺忘的產(chǎn)品,當(dāng)用戶需要時(shí),自然無意識(shí)的使用它;當(dāng)用戶不需要時(shí)隱沒在日常生活中,簡(jiǎn)單不打擾。

正如同PITAKA的名字來源一樣,在佛教中PITAKA是指古時(shí)候一種盛放物品的籃子。作為一種容器,用戶通常只會(huì)注意到籃子里面的東西,而不太會(huì)去注意籃子本身。

PITAKA希望借此寓意其產(chǎn)品設(shè)計(jì)理念如籃子一樣,能夠讓生活更簡(jiǎn)單,而盡量不去打擾到生活原本模樣。

無意識(shí)下使用產(chǎn)品,無聲中享受流暢的使用體驗(yàn),給用戶一種“咦,你怎么知道我想要這個(gè)”的親切感,在無意識(shí)狀態(tài)下享受產(chǎn)品帶來的便利。

日常使用時(shí)感受不到它的存在感,而不使用它時(shí),無意識(shí)的使用流暢感被打破,則會(huì)頓感強(qiáng)烈不適,從而急切尋找那些“用慣了手”的PITAKA產(chǎn)品。 

法國工業(yè)設(shè)計(jì)師Antoine Beynel探索創(chuàng)作了有趣的產(chǎn)品概念，包括用于Nintendo Switch的專用VR耳機(jī)和旨在幫助改善帕金森氏病患者移動(dòng)性的智能設(shè)備。

Antoine目前就職于深圳，在那里他擔(dān)任Miio Studio的首席工業(yè)設(shè)計(jì)師。

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     摘要：現(xiàn)代社會(huì)，人與產(chǎn)品的關(guān)系變得越來越近，人們對(duì)產(chǎn)品的要求也不僅僅在實(shí)現(xiàn)基本的功能，人們更希望能夠通過產(chǎn)品的造型、色彩、材質(zhì)和使用方式等各種設(shè)計(jì)語言與產(chǎn)品進(jìn)行交流，從而獲得全新的情趣體驗(yàn)和心理滿足，這也正是工業(yè)設(shè)計(jì)所追求的目標(biāo)。

      關(guān)鍵詞：情趣化設(shè)計(jì)，視覺情趣，觸覺情趣

       相信看過《終結(jié)者II》這部電影的人一定會(huì)記得施瓦辛格飾演的機(jī)器人T-800為了救約翰和母親莎拉與機(jī)器人T-1000同歸于盡時(shí)，莎拉傷心流淚的情景。其實(shí)機(jī)器人只是從實(shí)驗(yàn)室走出的一個(gè)產(chǎn)品，本身沒有任何的情感，但是通過與人的交流和相處讓人們對(duì)它產(chǎn)生了感情并在失去它的時(shí)候而為之流淚。細(xì)想一下，可以發(fā)現(xiàn)人們?cè)谏钪幸渤３?huì)對(duì)身邊的一些產(chǎn)品產(chǎn)生感情，這其中或許是因?yàn)榭蓯鄣脑煨投鴺酚谑褂?、又或許是因?yàn)椴缓侠淼牟僮鞫弥焕怼?BR>       一件好的產(chǎn)品設(shè)計(jì)往往會(huì)讓人們?cè)谑褂眠^程中感受舒適、愉悅，從而給日益緊張的現(xiàn)代生活帶來更多的情趣。正如美國西北大學(xué)計(jì)算機(jī)和心理學(xué)教授唐納德-諾曼(Donald Norman)所說：“產(chǎn)品具有好的功能是重要的；產(chǎn)品讓人易學(xué)會(huì)用也是重要的；但更重要的是，這個(gè)產(chǎn)品要能使人感到愉悅?！盵1]

情趣的概念
       對(duì)于情趣一詞的理解，筆者認(rèn)為它應(yīng)該包含兩個(gè)層面的含義，即情和趣。情是指情感、情調(diào)，趣是指趣味、樂趣。情感是多方面的，有喜悅、有悲傷、有喜愛、有討厭等。而情趣是指情感中較為積極的一面，就如同一個(gè)人具有幽默和諧的性格。產(chǎn)品的情趣化設(shè)計(jì)，即是通過產(chǎn)品的設(shè)計(jì)來表現(xiàn)某種特定的情趣，使產(chǎn)品富有情感色彩，或者高雅含蓄，或者天真浪漫，或者幽默滑稽，或者純樸自然。[2]

產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的情趣化要素表現(xiàn)
       眾所周知，造型、色彩、材質(zhì)和功能是構(gòu)成一件產(chǎn)品最基本的要素，這些要素就好比是產(chǎn)品的語言，產(chǎn)品也正是通過這種特殊的語言在與使用者進(jìn)行交流，從而在使用者的心理形成完整的產(chǎn)品形象。在人與產(chǎn)品交流的過程中，往往最直接的就是通過視覺和觸覺，因此人們所接收的產(chǎn)品情趣語言又可以分為觸覺情趣和視覺情趣，所謂視覺情趣就是通過產(chǎn)品的視覺要素如造型、色彩和材質(zhì)等要素來表現(xiàn)產(chǎn)品的情趣語言，觸覺情趣則是通過產(chǎn)品的觸覺要素如材質(zhì)和使用方式來表現(xiàn)產(chǎn)品的情趣語言（如圖1所示）。本文以下將從這幾點(diǎn)要素來討論產(chǎn)品情趣化設(shè)計(jì)表現(xiàn)的一般方法和原則。

1、 可愛的產(chǎn)品形態(tài)
       產(chǎn)品都是以特定的形態(tài)存在的，產(chǎn)品設(shè)計(jì)的過程也可以看作是形態(tài)創(chuàng)造的過程。情趣產(chǎn)品的形態(tài)設(shè)計(jì)則往往通過擬人、夸張、排列組合等手法將一些自然形態(tài)再現(xiàn)，從而給人呈現(xiàn)新的心理感受。對(duì)于情趣產(chǎn)品形態(tài)設(shè)計(jì)通常有著一般的設(shè)計(jì)特點(diǎn)，以下列舉了幾種常用的形態(tài)表現(xiàn)方法:

（1）卡通形態(tài)：卡通化設(shè)計(jì)是一種混合卡通風(fēng)格、漫畫曲線、突發(fā)奇想與宣揚(yáng)情趣生活的一種特殊設(shè)計(jì)方法，它把人們對(duì)享受人生樂趣的生活態(tài)度混合到了產(chǎn)品造型風(fēng)格之中。目前在國內(nèi)外市場(chǎng)上所出現(xiàn)的具有卡通形象特征的產(chǎn)品舉不舉，在同類產(chǎn)品中它們獨(dú)樹一幟，分外搶眼。這種設(shè)計(jì)風(fēng)尚首先見于日用小產(chǎn)品和小飾品設(shè)計(jì)，后來逐漸地?cái)U(kuò)展到各種電子產(chǎn)品、耐用家電產(chǎn)品的設(shè)計(jì)中來（如圖2圖3所示）。隨著90年代以來網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和影視傳媒的發(fā)展，卡通節(jié)目和漫畫藝術(shù)越來越多地深入到消費(fèi)者的文化生活之中，運(yùn)用卡通形象的設(shè)計(jì)手法成了產(chǎn)品開發(fā)的新趨勢(shì)。
（2）契合形態(tài)[3]：契合形態(tài)也就是我們常說的正負(fù)形，通常利用共同的元素將兩個(gè)或兩個(gè)以上的形體聯(lián)系起來，其中個(gè)體既彼此獨(dú)立又相互聯(lián)系，也正是這種獨(dú)立又聯(lián)系的關(guān)系增添了無盡的趣味，我們所熟悉的太極圖和兒時(shí)的玩具七巧板都是契合形態(tài)的代表。如果仔細(xì)觀察一下，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)在各類產(chǎn)品設(shè)計(jì)中契合形態(tài)的運(yùn)用可以說是屢見不鮮。例如，圖4所示兩個(gè)可愛的卡通小人抱在一起勾起人們無盡的幻想，此時(shí)這件產(chǎn)品的已不僅僅是一個(gè)桌上的調(diào)味容器，它同時(shí)還是一件藝術(shù)品，相信無論是誰見了都會(huì)愛不釋手。

（3）律動(dòng)形態(tài)：簡(jiǎn)而言之，就是用靜止的形態(tài)記錄一個(gè)運(yùn)動(dòng)的瞬間，從而讓美麗的瞬間能夠永久的保存下來，就仿佛用相機(jī)記錄舞蹈演員美麗的舞姿。這樣的形態(tài)通常能夠給人以自由、浪漫的情感體驗(yàn)，給人無拘無束的舒適感。如圖5所示，這是筆者的一張休閑椅的概念設(shè)計(jì)，用靜態(tài)的方式記錄了牛奶從破碎的玻璃被中流出的動(dòng)態(tài)瞬間，坐在這樣的座椅上是不是有種沐浴在牛奶中般的舒適感受呢？我們?cè)谏钪刑幪幙梢娺@樣美麗的瞬間，只要留心觀察和積極思考便可以將之應(yīng)用到產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，讓您的產(chǎn)品律動(dòng)起來。


2、 生動(dòng)的色彩搭配
       色彩設(shè)計(jì)在整個(gè)產(chǎn)品的開發(fā)流程中是必不可少的一環(huán),在情趣化的產(chǎn)品設(shè)計(jì)中色彩則更為重要。美國視覺藝術(shù)心理學(xué)家布魯墨(Carolyn Bloomer)認(rèn)為：“色彩喚起各種情緒，表達(dá)感情，甚至影響我們正常的生理感受。”的確，合理而巧妙的為產(chǎn)品配色，往往能夠喚醒消費(fèi)的購買欲望，讓產(chǎn)品在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中脫穎而出。例如著名的Apple公司曾由于IBM兼容機(jī)和微軟的操作系統(tǒng)的挑戰(zhàn)而陷入危機(jī)，于是Apple公司決定在電腦的材質(zhì)及色彩上作大膽的革新，在1996年面對(duì)全球鋪天蓋地的米白色及黑色的機(jī)箱及顯示器Apple公司采用了彩色的半透明材質(zhì)，希望讓人在工作的同時(shí)感受水果的味道（如圖6所示）。這一情趣化的設(shè)計(jì)使Apple公司擺脫了困境。接著Apple公司又在電腦設(shè)計(jì)上大膽運(yùn)用了全透明的材質(zhì)，Power Mac G4的出現(xiàn)又一次使Apple公司成為華爾街的新寵兒。Apple的成功也讓我們深刻的感受到色彩的情感魅力。

       在情趣的產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，色彩的設(shè)計(jì)必須依附于整體造型予以合理的搭配，以表現(xiàn)產(chǎn)品的趣味性。一般來說，彩色相對(duì)于灰色更加活潑，而灰色則通常顯示出產(chǎn)品的氣質(zhì)，如圖6所示，彩色的釘書機(jī)與其本身的有機(jī)形態(tài)的搭配很好的展現(xiàn)產(chǎn)品的情趣，讓人眼前一亮的感覺。這也使得這款產(chǎn)品在市場(chǎng)上大獲成功。而 圖7中雖然產(chǎn)品的形態(tài)也是較為自然、圓潤(rùn)，但灰色的配色使其更具有品質(zhì)感。在色彩設(shè)計(jì)的過程中色彩的明度、飽和度及色相對(duì)比等都對(duì)整個(gè)設(shè)計(jì)產(chǎn)生影響，設(shè)計(jì)師需要根據(jù)產(chǎn)品自身的特點(diǎn)合理調(diào)整才能達(dá)到預(yù)期的目標(biāo)。

3、 合理的材質(zhì)運(yùn)用
       除了形態(tài)和色彩之外，材質(zhì)也是表現(xiàn)產(chǎn)品視覺情趣語言不可或缺的要素，但與前兩者不同的是，產(chǎn)品材質(zhì)的情趣語言很大程度上來自于人們對(duì)它的觸覺體驗(yàn)，這種視覺和觸覺的交融，讓人們?cè)谑褂卯a(chǎn)品的過程中產(chǎn)生豐富多彩的情感體驗(yàn)。木材和布料等傳統(tǒng)材質(zhì)總會(huì)讓人聯(lián)想起溫馨和舒適，而金屬和玻璃等現(xiàn)代材質(zhì)則會(huì)令人產(chǎn)生浪漫和典雅的感覺。這或許可被稱之為材質(zhì)的情感聯(lián)想性[4]。將這樣的材質(zhì)運(yùn)用到產(chǎn)品中，往往會(huì)使產(chǎn)品或多或少的帶上情感傾向。圖8所示的沙發(fā)，設(shè)計(jì)師將其命名為“媽媽”，意味著這一沙發(fā)能提供給人以保護(hù)感、溫暖感和舒適感，就像躺在媽媽懷里一樣。試著想象一下如果沙發(fā)的材質(zhì)是金屬，你還會(huì)有這樣的感覺嗎？
另外，巧妙的運(yùn)用材料的物質(zhì)屬性也能夠獲得意想不到的效果，正如前面apple公司的例子，iMac在色彩上的成功是一方面，其透明材質(zhì)的運(yùn)用也是功不可沒的，而且現(xiàn)在透明的材質(zhì)早已成為iMac電腦的標(biāo)志。除了類似具有透光性的材質(zhì)之外還有一些具有彈性、磁性、導(dǎo)電導(dǎo)熱性等屬性，合理而巧妙的運(yùn)用材質(zhì)的屬性將更能體現(xiàn)產(chǎn)品對(duì)人的關(guān)懷。圖9所示的托盤和容器的設(shè)計(jì)，就是利用磁性材料的特點(diǎn)，解決了人們?cè)诙吮P子總是小心翼翼的問題，充分的體現(xiàn)產(chǎn)品對(duì)人的關(guān)懷，讓人不再為生活中的瑣事而煩惱，從而真正能夠愉快的享受生活。


4、 巧妙的使用方式
       設(shè)計(jì)產(chǎn)品的目的在于使用實(shí)現(xiàn)其功能價(jià)值，不能使用的產(chǎn)品也許只能稱之為一件藝術(shù)品。而對(duì)于一件好的產(chǎn)品設(shè)計(jì)來說，僅僅停留在外觀設(shè)計(jì)的優(yōu)美還是不夠的，通過一次完美的使用體驗(yàn)來感受產(chǎn)品的趣味性，才是產(chǎn)品設(shè)計(jì)的最終目標(biāo)。這就好比一個(gè)人僅僅有外在美是不夠的，必須讓外在美和內(nèi)在美和諧統(tǒng)一，才能夠受到大眾的歡迎。圖10所示的產(chǎn)品是一只壁鐘的設(shè)計(jì)，它沒有實(shí)體的時(shí)針和分針，必須用細(xì)桿插入中間的圓孔，通過光線的投影才能夠獲得時(shí)間，它暗喻時(shí)間看不見摸不著并稍縱即逝，在生活中必須通過自己的努力才能獲得時(shí)間，同時(shí)警示人們要珍惜時(shí)間。也許當(dāng)人們第一眼看見這件產(chǎn)品時(shí)并不能感受到其中的情趣，最多只能認(rèn)為是件精美的產(chǎn)品，只有親自使用過產(chǎn)品并了解產(chǎn)品的功能寓意才能夠體驗(yàn)產(chǎn)品使用方式設(shè)計(jì)的巧妙，也才能感受產(chǎn)品的價(jià)值所在。
       以上是通過使用方式寓意實(shí)現(xiàn)了產(chǎn)品的情趣性，除此之外，產(chǎn)品在特定的使用環(huán)境中還能夠產(chǎn)生特別的情感聯(lián)想，從而表現(xiàn)出其趣味性。讓我們來看圖11的燭臺(tái)設(shè)計(jì)，大家也許都會(huì)有在冬天烤火的生活體驗(yàn)，這種生活體驗(yàn)讓人感覺溫暖，這個(gè)產(chǎn)品就運(yùn)用了這個(gè)寓意原形，但個(gè)人使用也許并不會(huì)產(chǎn)生特別的心理感受，只會(huì)覺得可愛而已，但如果使用者是一對(duì)在共進(jìn)燭光晚餐情侶，那他們對(duì)產(chǎn)品感受就不一樣了，這不僅象征了愛情的甜蜜和溫馨，還會(huì)讓人聯(lián)想到一對(duì)情侶依偎在一起烤火的樂趣和浪漫。有著這樣的情趣體驗(yàn)還怎能讓人割舍這個(gè)產(chǎn)品。這個(gè)例子可以充分說明產(chǎn)品的使用方式與特定的環(huán)境相結(jié)合也是情趣化設(shè)計(jì)的一件利器。

結(jié)束語
       本文通過案例介紹了形態(tài)、色彩、材質(zhì)和使用方式在情趣化產(chǎn)品中的表現(xiàn)形式，在實(shí)際的產(chǎn)品的設(shè)計(jì)過程中這些表現(xiàn)形式并不是孤立的，而是相互依存、相互統(tǒng)一的。正確合理地將其運(yùn)用到產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，能增加人與產(chǎn)品的親和力，并且能用產(chǎn)品自身的情趣化語言與人交流溝通，用情趣化的詼諧或幽默達(dá)到一種非生命的產(chǎn)品與人的友善，使平淡無奇的使用與被使用者之間產(chǎn)生一種極為微妙的情感，從而大大的提高產(chǎn)品的附加值。可以這么說，在這樣一個(gè)同質(zhì)化產(chǎn)品競(jìng)爭(zhēng)的年代，誰能夠更好的利用情感去抓住你的“上帝”誰將贏得更廣闊的市場(chǎng)。


參考文獻(xiàn)
[1] 對(duì)話北美設(shè)計(jì)大師

[2] 朱介英 . 色彩學(xué)-色彩設(shè)計(jì)與配色 . 中國青年出版社
[3] 張 雯 . 產(chǎn)品形態(tài)契合設(shè)計(jì)研究 . 南京理工大學(xué)
[4] 姜 霖 . 產(chǎn)品材質(zhì)美的來源 . 上海交通大學(xué)

1、引言

　　20世紀(jì)90年代，人類已邁入了“新經(jīng)濟(jì)”時(shí)代。正如西方經(jīng)濟(jì)學(xué)家所言，體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)已成為繼產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)、商品經(jīng)濟(jì)和服務(wù)經(jīng)濟(jì)之后的一種新型的經(jīng)濟(jì)形態(tài)。

　　派恩與吉爾摩的《體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)》和謝佐夫的《體驗(yàn)設(shè)計(jì)》為新世紀(jì)的經(jīng)濟(jì)界和設(shè)計(jì)界展示了一個(gè)嶄新的理論和設(shè)計(jì)方向。

　　產(chǎn)品設(shè)計(jì)是工業(yè)革命的產(chǎn)物，它是時(shí)代經(jīng)濟(jì)、技術(shù)和文化的內(nèi)在反映。作為經(jīng)濟(jì)提供物的基石――產(chǎn)品的屬性也隨著經(jīng)濟(jì)形態(tài)的變化而變化，相對(duì)于產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)、商品經(jīng)濟(jì)、服務(wù)經(jīng)濟(jì)和體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)，它的屬性也由自然的向標(biāo)準(zhǔn)化再向定制化以及人性化發(fā)展。以消費(fèi)經(jīng)驗(yàn)為設(shè)計(jì)核心的體驗(yàn)設(shè)計(jì)是體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)理論與商品市場(chǎng)戰(zhàn)略結(jié)合的產(chǎn)物。體驗(yàn)設(shè)計(jì)的理論逐漸成為現(xiàn)代企業(yè)開發(fā)產(chǎn)品的重要依據(jù)。比如：耐克公司、迪斯尼主題樂園、主題性餐廳等?？傊?，體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)、體驗(yàn)設(shè)計(jì)目前在世界上處于發(fā)展階段，本文將以體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)、體驗(yàn)設(shè)計(jì)以及體驗(yàn)為基點(diǎn)，對(duì)體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)時(shí)代下的產(chǎn)品設(shè)計(jì)特征作深入剖析，在新經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域中，對(duì)于中國的制造業(yè)和設(shè)計(jì)業(yè)具有重大的現(xiàn)實(shí)意義。

　　2、體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)與體驗(yàn)設(shè)計(jì)

　　《第三次浪潮》的作者托夫勒曾談到這樣一個(gè)現(xiàn)象：有一次，他在東南亞一帶旅行，途中他看見人們排著長(zhǎng)隊(duì)進(jìn)入小木屋體驗(yàn)真“冰”的感受。于是他預(yù)言，未來的經(jīng)濟(jì)可能轉(zhuǎn)型為體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)。

　　那么什么是體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)呢？正如美國經(jīng)濟(jì)學(xué)家約瑟夫?派恩和詹姆斯?H?吉爾摩在《體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)》一文中所言，體驗(yàn)本身代表一種已經(jīng)存在的，先前并沒有被清楚表達(dá)出來的經(jīng)濟(jì)產(chǎn)出類型。是自20世紀(jì)90年代繼服務(wù)性經(jīng)濟(jì)之后的又一全新經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段，它是一種開放式互動(dòng)經(jīng)濟(jì)形式，主要強(qiáng)調(diào)商業(yè)活動(dòng)給消費(fèi)者帶來獨(dú)特的審美體驗(yàn)，其靈魂和核心是主題體驗(yàn)設(shè)計(jì)。

　　那么什么又是體驗(yàn)設(shè)計(jì)呢？謝佐夫在《體驗(yàn)設(shè)計(jì)》中對(duì)其定義為：它是將消費(fèi)者的參與融入設(shè)計(jì)中，是企業(yè)把服務(wù)作為“舞臺(tái)”，產(chǎn)品作為“道具”，環(huán)境作為“布景”，使消費(fèi)者在商業(yè)活動(dòng)過程中感受到美好的體驗(yàn)過程。諸如“我去過那里，我做過那個(gè)”成為時(shí)尚的流行語。

　　3、體驗(yàn)

　　體驗(yàn)這個(gè)概念來自心理學(xué)，但是，體驗(yàn)的含義遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了心理學(xué)范圍?！肚f子?天地》中有一個(gè)故事，子貢經(jīng)過漢水南岸，看見一個(gè)老翁正在抱甕汲水澆地，問他為何不用桔槔，用力少而見效多。而老翁答道：有了機(jī)械之類的東西必定會(huì)出現(xiàn)機(jī)巧之類的事，有了機(jī)巧之類的事必定會(huì)出現(xiàn)機(jī)變之類的心思。由此呈現(xiàn)出中國古人樸素的體驗(yàn)意識(shí)，習(xí)慣于對(duì)自身的體悟，工作不僅僅是達(dá)到目的的手段，更是體驗(yàn)個(gè)人存在的“劇場(chǎng)”。

　　“體驗(yàn)事實(shí)上是當(dāng)一個(gè)人達(dá)到情緒、體力、智力甚至是精神的某一特定水平時(shí)，他意識(shí)中產(chǎn)生的美好感覺?！?派恩語)它是主體對(duì)客體的刺激產(chǎn)生的內(nèi)在反映。主體并不是憑空臆造體驗(yàn)，而是需要在外界環(huán)境的刺激之下所體現(xiàn)，它具有很大的個(gè)體性、主觀性，因而具有不確定性。一方面，對(duì)于同一客體，不同主體會(huì)產(chǎn)生體驗(yàn)的差異性。體驗(yàn)是以每個(gè)人的個(gè)性化的方式參與其中的事件，任何一種體驗(yàn)其實(shí)都是某個(gè)人本身心智狀態(tài)與那些籌劃時(shí)間之間互動(dòng)作用的結(jié)果。另一方面，同一主體對(duì)同一客體在不同時(shí)間、地點(diǎn)也會(huì)產(chǎn)生不同的體驗(yàn)情感，同一客體在不同時(shí)間、地點(diǎn)會(huì)產(chǎn)生相應(yīng)的視知覺、情緒、思維、關(guān)聯(lián)、行動(dòng)等差異性，這種差異性必然影響體驗(yàn)活動(dòng)。

　　作為“道具”的產(chǎn)品在設(shè)計(jì)中主體對(duì)客體的體驗(yàn)層次表現(xiàn)為：首先是在消費(fèi)體驗(yàn)識(shí)別和設(shè)計(jì)編碼階段，一方面，是設(shè)計(jì)師主體對(duì)消費(fèi)者客體的體驗(yàn)識(shí)別?！邦邿o以乎文章之觀，聾者無以乎鐘鼓之聲”，必須針對(duì)消費(fèi)客體的特性與需求作充分、準(zhǔn)確的體驗(yàn)識(shí)別。另一方面，設(shè)計(jì)師對(duì)物的屬性的體驗(yàn)識(shí)別，這是定位產(chǎn)品的功能與形式的基礎(chǔ)。我國書畫家對(duì)于制硯的石材天然品性的揣摩，比如講究端石的細(xì)膩，魯石的嫩潤(rùn)等，無不包含著對(duì)宇宙萬物中生命之氣的仰慕和感性把握。其次是，在設(shè)計(jì)解碼和體驗(yàn)市場(chǎng)化過程中，消費(fèi)者主體對(duì)于產(chǎn)品客體的解碼和體驗(yàn)。

　　正如偉大鋼琴家謝爾蓋-拉赫瑪尼諾夫所言：“掌握精湛鋼琴演奏技巧的秘訣是――不要碰到旁邊的琴鍵。”同理，完美的產(chǎn)品設(shè)計(jì)同樣來源于主體對(duì)客體的準(zhǔn)確體驗(yàn)。

　　4、作為“道具”的產(chǎn)品設(shè)計(jì)特征

　　(1)、游戲化、娛樂性。

　　德國思想家席勒在《審美教育書簡(jiǎn)》中有個(gè)著名論斷：“只有當(dāng)人是完全意義上的人，他才游戲，只有當(dāng)人游戲時(shí)，他才完全是人?！痹隗w驗(yàn)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，產(chǎn)品的娛樂性、游戲化正是人們本性回歸的體現(xiàn)，是人們?nèi)找孀非笠环N休閑的、愉悅的生活方式。娛樂不僅是一種最古老的體驗(yàn)之一，而且在當(dāng)今是一種更高級(jí)的、最普遍的體驗(yàn)。首先是隨著電子、信息、網(wǎng)絡(luò)科技的發(fā)展，電子游戲成為一個(gè)新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)。2001年日本經(jīng)濟(jì)大約20%由電子游戲產(chǎn)生，該產(chǎn)業(yè)在韓國的產(chǎn)值達(dá)200億美元。其次是在卡通文化中成長(zhǎng)起來的新一代成為龐大的消費(fèi)群體，由于社會(huì)、經(jīng)濟(jì)的急劇變化，設(shè)計(jì)風(fēng)格和觀念也發(fā)生著迅速的變化，一種娛樂性的、游戲化的、不確定的設(shè)計(jì)風(fēng)格日益影響著產(chǎn)品設(shè)計(jì)。最后是伴隨科技的發(fā)展，自動(dòng)控制技術(shù)使消費(fèi)者與產(chǎn)品使用之間憑借的是遙控技術(shù)。產(chǎn)品由三維實(shí)體到平面圖像，屏幕化、圖像化顯示了娛樂、游戲傾向?？傊?，在體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，娛樂性、游戲化是產(chǎn)品的普遍特征。

　　(2)、人性化、互動(dòng)參與性。

　　體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)本身是一種開放式、互動(dòng)性的經(jīng)濟(jì)，體驗(yàn)設(shè)計(jì)的終極目標(biāo)之一便是人的自主性。產(chǎn)品作為道具，應(yīng)該給予消費(fèi)者更互動(dòng)、更獨(dú)特的體驗(yàn)，以獲取充分的人性化的體驗(yàn)價(jià)值。工業(yè)化初期，人們關(guān)注產(chǎn)品的物理功能，引發(fā)了后來的“手工藝運(yùn)動(dòng)”、“新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)”，初次涉及人性化理念?，F(xiàn)代主義設(shè)計(jì)才正式提出“以人為本”的設(shè)計(jì)思想，但標(biāo)準(zhǔn)化的生產(chǎn)模式更本不存在創(chuàng)造或發(fā)明一個(gè)人自己的個(gè)性問題，而是一個(gè)順應(yīng)或選擇一個(gè)市場(chǎng)所提供的原型性的個(gè)性的問題。只有在服務(wù)經(jīng)濟(jì)、體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)時(shí)代下，人們的需求才是高度的人性化，甚至是單獨(dú)的、純個(gè)人性的精神層面。

　　在體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，產(chǎn)品的人性化、互動(dòng)參與性表現(xiàn)為：一是在設(shè)計(jì)、生產(chǎn)過程中的大規(guī)模定制。人們的消費(fèi)需求已由低層次的物理功能需求轉(zhuǎn)向高層次的精神功能需求，產(chǎn)品的差異性、人性化成為人們選購產(chǎn)品的價(jià)值取向。大規(guī)模定制有效地滿足了顧客的特殊需求，提供了優(yōu)質(zhì)價(jià)廉、充滿人性的產(chǎn)品。三維摸擬技術(shù)為大規(guī)模定制提供了基礎(chǔ)，位于美國加州的視算科技公司的“虛擬實(shí)境中心”能夠隨時(shí)處理信息、三維空間立體模擬產(chǎn)品，工程師與顧客在其中可以無止境地嘗試、試驗(yàn)產(chǎn)品設(shè)計(jì)。二是在使用過程中的DIY(do it yourself)。消費(fèi)者根據(jù)自己的個(gè)性購買模塊化的產(chǎn)品部件，按自己的需要組合。撇開個(gè)人電腦的組裝不說，2000年，伊萊克斯特設(shè)插式可換門板，并配有多種材質(zhì)和顏色的擱架，使冰箱的面板、內(nèi)部配件均可按照消費(fèi)者的意愿更換。當(dāng)然在使用過程中最高層面上的參與、互動(dòng)來源于人與產(chǎn)品的情感交流。

　　(3)、非物質(zhì)化、虛無性。

　　《理由》雜志編輯威吉利亞-波斯特爾指出：“實(shí)際上我們生活在一個(gè)越來越不確定的經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)中，大量的財(cái)富不以實(shí)物的形式而存在。”在體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，體驗(yàn)無論是作為一種產(chǎn)品、還是服務(wù)以及經(jīng)濟(jì)提供物，數(shù)字化、信息化、服務(wù)化、體驗(yàn)化的非物質(zhì)特征是其重要屬性。

　　產(chǎn)品的非物質(zhì)現(xiàn)象呈現(xiàn)出以下幾個(gè)層面：一是從超薄到微型再到隱型。美國利用光刻技術(shù)制造的齒輪、連桿組件的寬度不超過100微米。同時(shí)微型化技術(shù)帶來設(shè)計(jì)觀念的變化，“形式追隨功能”受到前所未有的質(zhì)疑。二是從三維到平面。伴隨科技的發(fā)展，自動(dòng)控制技術(shù)使消費(fèi)者與產(chǎn)品使用之間憑借的是遙控、網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)。消費(fèi)者是利用自身與屏幕圖像的對(duì)話來體驗(yàn)產(chǎn)品。在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的平面化因素的強(qiáng)化，使它向非物質(zhì)化狀態(tài)漸近。

　　正如馬克-第亞尼所說：以電腦為中心的生活開辟了一條新的地平線。人類社會(huì)正處在由高度發(fā)達(dá)物質(zhì)社會(huì)向非物質(zhì)社會(huì)過渡，形式的非物質(zhì)化，功能的超級(jí)化，逐漸使設(shè)計(jì)脫離的物質(zhì)層面，向純精神的東西靠近。

　　(4)、情感化、純精神性。

　　在體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，設(shè)計(jì)越來越追求“一種無目的性的、不可預(yù)料的和無法準(zhǔn)確測(cè)定的抒情價(jià)值”(馬克-第亞尼語)，大量設(shè)計(jì)的是“種種能引起詩意反應(yīng)的物品”。消費(fèi)者是根據(jù)感性和意向來選擇商品，社會(huì)已進(jìn)入文化和精神的消費(fèi)時(shí)代，根據(jù)馬斯洛的層級(jí)需求理論，體驗(yàn)設(shè)計(jì)將傳統(tǒng)設(shè)計(jì)對(duì)人的生硨桶踩?鵲筒憒蔚男棖蟮墓刈⒗┐蟮蕉韻?顏叩淖宰鵂白暈壹壑凳迪值雀卟憒蔚木?裥棖蟮乃伎肌?br>

　　體驗(yàn)是認(rèn)知內(nèi)化的催化劑，它起著將主題的已有經(jīng)驗(yàn)與新知銜接、貫通，并幫助主體完成認(rèn)識(shí)升華的作用，它引導(dǎo)主體從物境到情境，再到意境，產(chǎn)生感悟人的三個(gè)情感體驗(yàn)階段。一是物境狀態(tài)。重視對(duì)顧客的感官刺激，加強(qiáng)產(chǎn)品的感知化。一種體驗(yàn)越是充滿感覺就越是值得記憶和回憶，為使產(chǎn)品更具有體驗(yàn)價(jià)值，最直接的辦法就是增加某些感官要素，增強(qiáng)顧客與產(chǎn)品相互交流的感覺。因此，設(shè)計(jì)者必須從視覺、觸覺、味覺、聽覺和嗅覺等方面進(jìn)行細(xì)致的分析，突出產(chǎn)品的感官特征，使其容易被感知，創(chuàng)造良好的情感體驗(yàn)。例如，在聽覺方面，對(duì)汽車開、關(guān)門聲音的體驗(yàn)設(shè)計(jì)，在視覺方面，顯示器由超平到純平再到等離子等等。二是情境狀態(tài)。

　　一方面是人對(duì)產(chǎn)品的關(guān)愛情境，另一方面是產(chǎn)品對(duì)人、社會(huì)以及自然的關(guān)愛情境。物品具有自身的靈魂，它的價(jià)值符號(hào)是擁有者身份、地位以及權(quán)利的象征。人與產(chǎn)品之間必然會(huì)形成互動(dòng)的關(guān)愛情境。在產(chǎn)品設(shè)計(jì)系統(tǒng)中，我們來體會(huì)LG企業(yè)給予消費(fèi)者意外驚喜，其售后服務(wù)中，企業(yè)隨時(shí)電話關(guān)注對(duì)你的服務(wù)質(zhì)量。給消費(fèi)者一分獨(dú)特的消費(fèi)體驗(yàn)，企業(yè)就是從小處深深地感化著顧客，吸引著顧客。三是更高層次的意境狀態(tài)。中國畫講究“意在筆先”，在體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，應(yīng)追求“意在設(shè)計(jì)先”，設(shè)計(jì)具有強(qiáng)烈吸引力的良好主題，尋求和諧的道具、布景，創(chuàng)造感人肺腑的劇場(chǎng)，產(chǎn)出豐富的、獨(dú)特的體驗(yàn)價(jià)值。

　　5、結(jié)論

　　產(chǎn)品設(shè)計(jì)是時(shí)代經(jīng)濟(jì)、技術(shù)和文化的內(nèi)在反映，而在體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，企業(yè)必須以服務(wù)為“舞臺(tái)”，產(chǎn)品為“道具”，環(huán)境為“布景”，創(chuàng)造一種具有強(qiáng)烈吸引力的、令人深思的獨(dú)特體驗(yàn)價(jià)值，它必然導(dǎo)致設(shè)計(jì)文化的變革。在當(dāng)下深入研究體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)的思想、體驗(yàn)設(shè)計(jì)及其產(chǎn)品設(shè)計(jì)特征，促進(jìn)中外設(shè)計(jì)交互作用，迎接“中國設(shè)計(jì)”時(shí)代的召喚，是設(shè)計(jì)工作者的歷史使命。

　　參考文獻(xiàn)：

　　1、《體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)》 B ? 約瑟夫?派恩和詹姆斯?H?吉爾摩著 機(jī)械工業(yè)出版社。

　　2、《非物質(zhì)社會(huì)》 馬克?第亞尼編著 四川人民出版社。

　　3、《藝術(shù)設(shè)計(jì)縱橫談》 朱孝岳著 江西美術(shù)出版社。