一、古代的“八音”分類法

    周代，我國(guó)已有根據(jù)樂(lè)器的不同制作材料進(jìn)行分類的方法，分成金、石、絲、竹、匏、土、革、木八類，叫做“八音”。在周末至清初的三千多年中，我國(guó)一直沿用“八音”分類法。

    金類：主要是鐘，鐘盛行于青銅時(shí)代。鐘在古代不僅是樂(lè)器，還是地位和權(quán)力象征的禮器。王公貴族在朝聘、祭祀等各種儀典、宴饗與日常燕樂(lè)中，廣泛使用著鐘樂(lè)。敲擊鐘的正鼓部和側(cè)鼓部可發(fā)兩個(gè)頻率音，這兩個(gè)音，一般為大小三度音程。另外還有磬、逶于、勾櫨，基本上都是鐘的變形。

    石類：各種磬，質(zhì)料主要是石灰石，其次是青石和玉石。均上作倨句形，下作微弧形。大小厚薄各異。磬架用銅鑄成，呈單面雙層結(jié)構(gòu)，橫梁為圓管狀。立柱和底座作怪獸狀，龍頭、鶴頸、鳥(niǎo)身、鱉足。造型奇特，制作精美而牢固。磬分上下兩層懸掛，每層又分為兩組，一組為六件，以四、五度關(guān)系排列；一組為十件，相鄰兩磬為二、三、四度關(guān)系。它們是按不同的律（調(diào)）組合的。

    絲類：各種弦樂(lè)器，因?yàn)楣艜r(shí)候的弦都是用絲作的。有琴、瑟、筑、琵琶、胡琴、箜篌等。

    竹類：竹制吹奏樂(lè)器，笛、簫、過(guò)、排簫、管子等。

    匏類：匏時(shí)葫蘆類的植物果實(shí)，用匏作的樂(lè)器主要是笙。

    土類：就是陶制樂(lè)器，塤、陶笛、陶鼓等。

    革類：主要是各種鼓，以懸鼓和建鼓為主。

    木類：現(xiàn)在已經(jīng)很少見(jiàn)了，有各種木鼓、?、?。?是古代打擊樂(lè)器。形制呈伏虎狀，虎背上有鋸齒形薄木板，用一端劈成數(shù)根莖的竹筒，逆刮其鋸齒發(fā)音，作樂(lè)曲的終結(jié)。用于歷代宮廷雅樂(lè)。?是古代打擊樂(lè)器。形如方形木箱，上寬下窄，用椎（木棒）撞其內(nèi)壁發(fā)聲，表示樂(lè)曲即將起始。用于歷代宮廷雅樂(lè)。

    二、目前常見(jiàn)的樂(lè)器分類法（按演奏性能分類）

    吹奏樂(lè)器:

    我國(guó)吹奏樂(lè)器的發(fā)音體大多為竹制或木制。根據(jù)其起振方法不同，可分為三類：第一類，以氣流吹入吹口激起管柱振動(dòng)的有簫、笛(曲笛和梆笛)、口笛等。

    第二類，氣流通過(guò)哨片吹入使管柱振動(dòng)的有嗩吶、海笛、管子、雙管和喉管等。

    第三類，氣流通過(guò)簧片引起管柱振動(dòng)的有笙、抱笙、排笙、巴烏等。

    由于發(fā)音原理不同，所以樂(lè)器的種類和音色極為豐富多采，個(gè)性極強(qiáng)。并且由于各種樂(lè)器的演奏技巧不同以及地區(qū)、民族、時(shí)代和演奏者的不同，使民族器樂(lè)中的吹奏樂(lè)器在長(zhǎng)期發(fā)展過(guò)程中形成極其豐富的演奏技巧，具有獨(dú)特的演奏風(fēng)格與流派。

    典型樂(lè)器：笙、蘆笙、排笙、葫蘆絲、笛、管子、巴烏、塤、嗩吶、簫。

    全部樂(lè)器： 木葉、紙片、竹膜管(侗族) 、田螺笛(壯族) 、招軍(漢族) 、吐良(景頗族) 、斯布斯、額(哈薩克族) 、口笛(漢族) 、樹(shù)皮拉管(苗族) 、竹號(hào)(怒族) 、簫(漢族) 、尺八 、鼻簫(高山族) 、笛(漢族) 、排笛(漢族) 、侗笛(侗族) 、竹筒哨(漢族) 、排簫(漢族) 、多(克木人) 、篪(漢族) 、塤(漢族) 、貝(藏族) 、展尖(苗族) 、姊妹簫(苗族) 、冬冬奎(土家族) 、蓽達(dá)(黎族) 、(口利)咧(黎族) 、嗩吶(漢族) 、管(漢族) 、雙管(漢族) 、喉管(漢族) 、芒筒(苗族) 、笙(漢族) 、蘆笙(苗、瑤、侗族) 、確索(哈尼族) 、巴烏(哈尼族) 、口哨(鄂倫春族) 。

    彈撥樂(lè)器:

    我國(guó)的彈撥樂(lè)器分橫式與豎式兩類。橫式，如：箏(古箏和轉(zhuǎn)調(diào)箏)、古琴、揚(yáng)琴和獨(dú)弦琴等；豎式，如：琵琶、阮、月琴、三弦、柳琴、冬不拉和扎木聶等。

    彈奏樂(lè)器音色明亮、清脆。右手有戴假指甲與撥子兩種彈奏方法。右手技巧得到較充分發(fā)揮，如彈、挑、滾、輪、勾、抹、扣、劃、拂、分、摭、拍、提、摘等。右手技巧的豐富，又促進(jìn)了左手的按、吟、擻、煞、絞、推、挽、伏、縱、起等技巧的發(fā)展。

    彈奏樂(lè)器除獨(dú)弦琴外，大都節(jié)奏性強(qiáng)，但余音短促，須以滾奏或輪奏長(zhǎng)音。彈撥樂(lè)器一般力度變化不大。在樂(lè)隊(duì)中除古琴音量較弱，其它樂(lè)器聲音穿透力均較強(qiáng)。

    彈撥樂(lè)器除獨(dú)弦琴外，多以碼(或稱柱)劃分音高，豎式用相、品劃分音高，分為無(wú)相、無(wú)品兩種。除按五聲音階排列的普通箏等外，一般都便于轉(zhuǎn)調(diào)。

    各類彈奏樂(lè)器演奏泛音有很好的效果。除獨(dú)弦琴外，皆可演奏雙音、和弦、琵音和音程跳躍。

    我國(guó)彈奏樂(lè)器的演奏流派風(fēng)格繁多，演奏技巧的名稱和符號(hào)也不盡一致。

    典型樂(lè)器：琵琶、箏、揚(yáng)琴、七弦琴(古琴)、熱瓦普、冬不拉、阮、柳琴、三弦、月琴、彈布爾。

    全部樂(lè)器：金屬口弦(苗族)(柯?tīng)柨俗巫? 、竹制口弦(彝族) 、樂(lè)弓(高山族) 、琵琶(漢族) 、阮(漢族) 、月琴(漢族) 、秦琴(漢族) 、柳琴(漢族) 、三弦(漢族) 、熱瓦甫(維吾爾族) 、冬不拉(哈薩克族) 、扎木聶(藏族) 、箏(漢族) 、古琴(漢族) 、伽耶琴(朝鮮族) 、豎箜篌、雁柱箜篌。

    打擊樂(lè)器:

    我國(guó)民族打擊樂(lè)器品種多，技巧豐富，具有鮮明的民族風(fēng)格。

    根據(jù)其發(fā)音不同可分為：1、響銅，如：大鑼、小鑼、云鑼、大、小鈸，碰鈴等；2、響木，如：板、梆子、木魚等；3、皮革，如：大小鼓、板鼓、排鼓、象腳鼓等。

    我國(guó)打擊樂(lè)器不僅是節(jié)奏性樂(lè)器，而且每組打擊樂(lè)群都能獨(dú)立演奏，對(duì)襯托音樂(lè)內(nèi)容、戲劇情節(jié)和加重音樂(lè)的表現(xiàn)力具有重要的作用。民族打擊樂(lè)器在我國(guó)西洋管弦樂(lè)隊(duì)中也常使用。

    民族打擊樂(lè)可分為有固定音高和無(wú)固定音高的兩種。無(wú)固定音高的如：大、小鼓，大、小鑼，大、小鈸，板、梆、鈴等有固定音高的如：定音缸鼓、排鼓、云鑼等。

    典型樂(lè)器：堂鼓(大鼓)、碰鈴、缸鼓、定音缸鼓、銅鼓、朝鮮族長(zhǎng)鼓、大鑼小鑼、小鼓、排鼓、達(dá)卜(手鼓)、大鈸。

    全部樂(lè)器： 梆子(漢族) 、杵(高山族) 、叮咚(黎族) 、梨花片(漢族) 、臘敢(傣族) 、編磬(漢族) 、木鼓(佤族) 、切克(基諾族) 、鈸(漢族) 、鑼(漢族) 、云鑼(漢族) 、十面鑼(漢族) 、星(漢族)――碰鐘 、鐘(漢族) 、編鐘(漢族) 、連廂棍(漢族) 、喚頭(漢族) 、驚閨(漢族) 、板(漢族) 、木魚(漢族) 、吾攵(漢族) 、法鈴(藏族) 、腰鈴(滿族) 、花盆鼓(漢族) 、銅鼓(壯、仡佬、布依、侗、水、苗、瑤族) 、象腳鼓(傣族) 、納格拉鼓(維吾爾族) 、漁鼓(漢族) 、塞吐(基諾族) 、京堂鼓(漢族) 、腰鼓(漢族) 、長(zhǎng)鼓(朝鮮族) 、達(dá)卜(維吾爾族) 、太平鼓(滿族) 、額(藏族) 、撥浪鼓(漢族) 、揚(yáng)琴(漢族) 、竹筒琴(瑤族) 、蹈到(克木人) 、薩巴依(維吾爾族) 。

    拉弦樂(lè)器 :拉弦樂(lè)器主要指胡琴類樂(lè)器。其歷史雖然比其它民族樂(lè)器較短，但由于發(fā)音優(yōu)美，有極豐富的表現(xiàn)力，有很高的演奏技巧和藝術(shù)水平，拉弦樂(lè)器被廣泛使用于獨(dú)奏、重奏、合奏與伴奏。

    拉弦樂(lè)器大多為兩弦少數(shù)用四弦如：四胡、革胡、艾捷克等。大多數(shù)琴筒蒙的蛇皮、蟒皮、羊皮等；少數(shù)用木板如：椰胡、板胡等。少數(shù)是扁形或扁圓形如：馬頭琴、墜胡、板胡等，其音色有的優(yōu)雅、柔和有的清晰、明亮；有的剛勁、歡快、富于歌唱性。

    典型樂(lè)器：二胡、板胡、革胡、馬頭琴、艾捷克、京胡、中胡、高胡。

    全部樂(lè)器：樂(lè)鋸(俄羅斯族) 、拉線口弦(藏族) 、二胡(漢族) 、高胡(漢族) 、京胡(漢族) 、三胡(漢族) 、四胡(漢族) 、板胡(漢族) 、墜琴(漢族) 、墜胡(漢族) 、奚琴(漢族) 、椰胡(漢族) 、擂琴(漢族) 、二弦(漢族) 、大筒(漢族) 、馬頭琴(蒙古族) 、馬骨胡(壯族) 、艾捷克(維吾爾族) 、薩它爾(維吾爾族) 、牛腿琴(侗族) 、獨(dú)弦琴(佤族) 、雅箏(朝鮮族) 、軋箏(漢族)。

灰陶塤：商代 安陽(yáng)殷墟婦好墓出土

    塤是我國(guó)最早的吹奏樂(lè)器之一，這種塤以出自安陽(yáng)殷墟的陶塤為藍(lán)本。古書曾記：“伏羲氏灼土為塤”，說(shuō)明這種陶土燒制的樂(lè)器出現(xiàn)在三皇五帝那遙遠(yuǎn)的年代。這里介紹的塤呈倒置的螺形，頂端有一圓形吹口，為五音孔塤，近低處一面有倒品字形音孔3個(gè)，另一方面有左右對(duì)稱的音孔2個(gè)，一大一小，形制相同，均作平底，經(jīng)測(cè)音，可發(fā)11個(gè)音，從測(cè)音結(jié)果看，可以吹出七聲音階，已有若干音階與調(diào)式，制造也已趨向規(guī)格化，可能已有標(biāo)準(zhǔn)音或絕對(duì)音高的概念。音色蒼涼憂郁，如泣如訴。這種中國(guó)特有的閉口氣振樂(lè)器，保存了一個(gè)古老的音響世界，引導(dǎo)人們走入一個(gè)蒼茫悲愴的意境之中。

木瑟：春秋 固始縣侯古堆出土

    瑟是古史記載中原始的絲弦樂(lè)器之一，它有二十五根弦，是根據(jù)信陽(yáng)長(zhǎng)臺(tái)關(guān)出土的瑟復(fù)制而成的，瑟碼很低，由兩排組成，演奏時(shí)左右手交替配合，漢畫像磚上的彈瑟場(chǎng)景也說(shuō)明了這一點(diǎn)，瑟可以在不變色碼的情況下轉(zhuǎn)多個(gè)音調(diào)，十分方便。高音區(qū)清脆、中音區(qū)明亮、低音區(qū)渾厚，飽滿是瑟的特征之一，瑟音域?qū)拸V，可獨(dú)奏、合奏。早在上古時(shí)期就流傳著許多擅長(zhǎng)鼓瑟吹笙的音樂(lè)家，孔子從衛(wèi)國(guó)師襄學(xué)琴，鄭國(guó)師文如癡如醉膜拜瑟前，魏師曠，伯牙與鐘子期，高山流水遇知音的故事更是千古流傳。古人言：“伏羲作瑟、伏羲作琴”伏羲是中華民族的始祖，也是一位造樂(lè)之神。“呦呦鹿鳴，食野之蘋，我有嘉賓，鼓瑟吹笙。”今日賓朋滿座，琴瑟的樂(lè)聲，如流水，如鳳鳴，如南風(fēng)，如月行，引我們走進(jìn)大自然深深的芬芳里。

王孫誥編鐘 春秋 淅川下寺楚墓出土

    “八音之中，金石為先，”商周貴族宮庭中的祭典與宴樂(lè)都離不開(kāi)鐘磬這類禮樂(lè)“重器”，并以其數(shù)量多少和形制的大小來(lái)顯示主人的身份地位。這種青銅打擊樂(lè)器，從三千年前的夏王朝的銅鈴開(kāi)始，到商代的銅鐃、西周的驂鐘，東周的各類編鐘，形制越來(lái)越復(fù)雜，編列越來(lái)越大。
     編鐘是先奏時(shí)期的宮廷樂(lè)器，它也是古代帝王權(quán)力的象征。王孫誥編鐘共26枚角鐘，是目前我國(guó)出土的春秋時(shí)期數(shù)量最多、規(guī)模最大、音域最廣、音色最好、制作最精，富有穿透力的音色，氣勢(shì)磅礴的輝煌鐘聲，將我們帶入二千五百年前楚王神秘的廟堂之上。王孫誥編鐘為雙音編鐘，一個(gè)編鐘以正鼓部和側(cè)鼓部可以同時(shí)敲出一個(gè)非常和諧的三度音程，，其音域可跨越四個(gè)半八度，到明代的十二平均律由朱載土育王子提出時(shí)，其律制在春秋時(shí)期已十分廣泛地應(yīng)用于實(shí)踐之中了, 王孫誥編鐘的出土即是明證,它集中體現(xiàn)了皇室威嚴(yán)、古樸、輝煌、凝重之大氣。鐘上有113字銘文，意謂：王孫誥作鐘以樂(lè)楚王、諸侯嘉賓及父兄諸士,萬(wàn)年無(wú)期。

魚形石磬：商代 安陽(yáng)殷墟西區(qū)墓葬出土

    青灰色石質(zhì)，扁平魚形磬體，魚頭上部鉆有孔以供系掛，其音質(zhì)優(yōu)美，造型獨(dú)特，為中國(guó)古代石磬中原所獨(dú)有的形式。

    骨笛：新石器時(shí)代 舞陽(yáng)賈湖遺址出土
    “誰(shuí)家玉笛暗飛聲，散入春風(fēng)滿洛城，
    此夜曲中聞?wù)哿稳瞬黄鸸蕡@情。”

    距今約8000年左右的骨笛,是用鶴鳥(niǎo)肢骨所制，一般長(zhǎng)20厘米，口徑一厘米左右，形式固定，制作規(guī)范，骨笛一側(cè)鉆有7個(gè)形音孔，每孔間距基本相等，其中在6孔與7孔之間靠近7孔處另鉆一調(diào)音小孔，說(shuō)明骨笛的制作者已有了明確的音觀念。經(jīng)測(cè)音，可以演奏河北民歌《小白菜》。研究結(jié)果認(rèn)為：賈湖骨笛音階結(jié)構(gòu)至少是六聲音階，也有可能是七聲齊備的古老的下徵音階。此外，還存在著多宮演奏的可能性。賈湖骨笛的出土，導(dǎo)致了先秦音樂(lè)史的補(bǔ)寫，由于它的問(wèn)世而逐漸完善起來(lái)的整部中國(guó)古代音樂(lè)史也有著再度認(rèn)識(shí)的估價(jià)和必要，毫無(wú)疑問(wèn)，賈湖骨笛史是迄今為止所見(jiàn)年代中最為久遠(yuǎn)的樂(lè)器。
    距今8700年的骨笛，是用鶴鳥(niǎo)肢骨所制，上鉆七孔。經(jīng)測(cè)定，已經(jīng)具備七聲音階結(jié)構(gòu)，至今仍可吹奏旋律。

石排簫：春秋 淅川下寺楚墓出土

    “簫韶九成，鳳凰來(lái)儀”以排簫演奏的遠(yuǎn)古韶樂(lè)，不僅可以招來(lái)鳳鳥(niǎo)。也使圣人孔子聞后，陶醉得三月不知肉味，嘆為盡善盡美。古人對(duì)排簫有許多溢美之辭。它的外形猶如鳳鳥(niǎo)的羽翼，聲音猶如鳳鳥(niǎo)的吟鳴。排簫呈三角形翼狀，石質(zhì)，灰白色，吹口平齊，鉆有十個(gè)圓孔，下部長(zhǎng)短依次遞減，中間刻一凸起的鈄橫帶縛管，為我國(guó)最早的排簫。河南出土的上古排簫，有骨質(zhì)、石質(zhì)、竹質(zhì)三種。淅川下寺楚墓出土的石排簫，以整塊的石料制成十三個(gè)長(zhǎng)短不等的編管，管壁的厚度只有一毫米。這種精確的音律排列與令人嘆為觀止的作工，證明了二千多年前中國(guó)古樂(lè)高超的藝術(shù)水平。
    《北堂書鈔》對(duì)排簫有這樣的描述：“像風(fēng)翼，如風(fēng)鳴，其形參差，長(zhǎng)聲肅簫”，陶注云：“其形象風(fēng)之翼，十管長(zhǎng)二尺”。故排簫又稱參差、風(fēng)簫。
    我館這件石排簫管孔深度與管外長(zhǎng)度不盡相同，管孔內(nèi)徑自最長(zhǎng)管至最短管依次遞減。除少數(shù)管口部殘損過(guò)甚外，余管均能吹出高低不同的音調(diào)。

虎座木鼓： 戰(zhàn)國(guó) 信陽(yáng)長(zhǎng)臺(tái)關(guān)出土

    上古，人們提及最多的打擊樂(lè)器就是鼓。黃帝是鼓的發(fā)明者。傳說(shuō)黃帝在與蚩尤作戰(zhàn)時(shí)，80面夔鼓齊鳴，聲震千里，使蚩尤聞聲喪膽。這里的虎座鼓與虎座鳥(niǎo)架鼓，是根據(jù)出土于河南信陽(yáng)長(zhǎng)臺(tái)關(guān)戰(zhàn)國(guó)墓的鼓復(fù)制而成的，鼓座為兩只對(duì)尾的伏虎,通體繪黃、紅、褐相間的鱗紋與卷云紋，和虎背連接的風(fēng)足鼓架上，是一個(gè)桐木制成的黑紅色云紋大鼓。高大的鳳鳥(niǎo)鼓與威風(fēng)凜凜的虎座鼓，構(gòu)成了仿古樂(lè)器中最為亮麗的風(fēng)景線。
     鼓是我國(guó)原始社會(huì)最重要的打擊樂(lè)器之一。我國(guó)古代有許多關(guān)于鼓的傳說(shuō)，其中在皇帝與龍逐鹿中原時(shí)進(jìn)行的逐鹿之戰(zhàn)中，鼓就是皇帝取勝的法寶之一。據(jù)載，皇帝制作的鼓，敲擊起來(lái)“聲聞五百里，以威天下”，遂戰(zhàn)勝龍，取得勝利。至春秋時(shí)期，器樂(lè)演奏形式有了較大的發(fā)展，不僅可以獨(dú)奏，而且可以合奏。其中以鼓、編鐘、石磬為主的“金石齊鳴”，“鐘鼓之樂(lè)”就是最具代表性的一種。
    此鼓根據(jù)長(zhǎng)臺(tái)關(guān)一號(hào)墓出土木鼓復(fù)制。鼓座為兩只對(duì)尾的伏虎，其通體繪黃、紅、褐相間的鱗紋與卷云紋，與虎背連結(jié)的鳳足鼓架上，是一桐木制成的黑紅色云紋大鼓。